Dice IFA 2
DICE IFA: QUE CUANDO LLUEVE QUE NO SALGA A LA CALLE, PORQUE SUS ENEMIGOS QUIEREN COGERLE LAS PISADAS Y SU SOMBRA. NO SALGA A LA CALLE POR ESPACIO DE SIETE DIAS POR LA NOCHE DELE GRACIAS A OSHUN QUE SIEMPRE ESTA A SU LADO. SUS ENEMIGOS COMEN Y BEBEN JUNTOS CON ELLOS Y QUIEREN QUE ESTE MAL. UNA MUJER ES LA MAS FUERTE QUE UD. TIENE, ELLA LO VA A METER EN UN ENREDO CON SU MARIDO, PARA QUE LO VENGAN A BUSCAR A UD. PARA PELEAR Y SE VERA EN LIOS DE JUSTICIA, UD. ESTA DESESPERADO Y NADA LE SALE BIEN, NO DIGA MAS ESO PORQUE A UD. TODO LE SALE BIEN, DELE GRACIAS A LA GUERRA. OGGUN QUE DESPUES QUE ELLOS LE VAN A FAVORECER, TENGA PACIENCIA, A UD. TODO EL MUNDO LO TRATA CON FALSEDAD, Y TODO EL MUNDO APARENTA QUERERLA, EL ENFERMO QUE TIENE EN SU CASA NO TIENE CURA, UD. TIENE UNA ROGACION PENDIENTE, SI UD. SE RETRATA NO VAYA A REGALAR NINGUN RETRATO, PORQUE TRATAN DE HACERLE DAÑO PARA HUNDIRLA, LA GENTE DE LA CALLE TRATAN DE BOTARLA DE SU CASA. DICE IFA: (IWORI OGUNDA) QUE UD. TIENE UNA HIJA O AHIJADA QUE NO SE DESPREOCUPE DE ELLA PORQUE ELLA ES BUENA Y AHI ESTA SU SUERTE. AQUI HABLA DE DOS ENEMIGOS, PERO HAY UNA MUJER QUE NO QUIERE QUE UD. LEVANTE CABEZA. ESE ES EL ENEMIGO MAS FUERTE QUE UD. TIENE.
IFA Para Awo
Dice Ifa Que usted tiene que recibir un ozain, que sus enemigos quieren cogerle la sombra y la pisada. De hoy a site dias va a llover, no pise fango; Que usted no salga a la calle en siete noches; usted tiene muchos amigos y todos lo tratan con falsedad. Yemaya esta barava, habra ras de mar; en su casa hay un enfermo que no se cura quien tiene el proyecto de retratarse; haga rogacion para evitar lo malo; una mujer fue al campo para hacerle brujeria con un retrato. 4.- Nacio el susto.
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En este signo nace 2
EN ESTE ODDUN NACE: - EL SUSTO. - LA PRIMERA TIZANA. - LA LUCHA POR LA SUPERVIVENCIA.
IFA Para Awo
El susto
1.- El susto. 2.- La primera tizana. 3.- La lucha por la supervivencia. 4.- Obara kekuite oluko, el elegbara que come aya dun dun junto con oggun.
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Rezos 4
PACONI PACOLA AGUO NINI NIGUO NI ADIFAFUN IWORI EYELE LEBO EURE ETU LEBO. ADAFUN ORUNLA ADAFUN ODAFA FONDERE CUATI MIRELE OLORDUMARE ONLO ALLO BUBALE.
IFA Para Awo
Iwory ogunda, Iwory owa lele Ifa ogunda awabo borun awaniri lorin oñi Ifa awo beheni Ifa awakeni Ifa oribaye awo abiwa abani awo.
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Iwory awa lele Ifa ogunda awabo borun awaniri lorin oni Ifa awo kanibi Ifa awakeni Ifa oribaye awo abiwa abani awo; oshanla kekereye yeni oni babalawao obani alakenta elegba ashe lebi legun obaye ni awo elegba Oni eggun teni iki ogue shango ina bi Ifa kaferefun ogun, yemaya, shango ati elegba.
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lami lami oggun alan takua umbo ile ibu omode kere Lami lami unsode Orunla lodafun Orunla.
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Ebbó / Trabajos 13
EBBO: EURE, FLECHAS, ETU, AKUKO, UN PALO DE SU ALTO. EBBO: AKUKO MEYI, UNA ADIE, UN PESCADO, 3 FLECHAS, EKU, EYA, $7.35. EBBO: UN AKUKO, EYA, OTI, EPO, $3.15.
IFA Para Awo
Aqui nacio el susto, que oggun lo trajo al mundo. Si la persona es omo shango, va a llegar a Ifa y fundara un pueblo. Si el oluwo que le da el awofaka es omo shango, no llegara a hacerlo Ifa esa persona. Lo hara con otro awo. Aqui nacio obara kekuite oluko, el elegbara que come aya dun dun junto con ogun. Lleva una ofa en la leri para vencer la guerra. Se le hace omiero a elegbara con retono de jaguey. Habla que tuvo una tragedia y lo hirieron y ensangrentado iba hacia arriba del contrario para matarlo. Habla el misionero que va de pueblo en pueblo predicando el bien, pero con toda su predica no tiene punto fijo, esta cansado, porque todos van a el a buscar o para que les resuelva, y por eso desea retirarse a descansar. Habla de la mujer que corre detras de un hombre, pero que hay otro hombre que corre detras de ella. Le gusta tener 2 maridos. Cuidado no la mate un hombre o por causa de un hombre. Tuvo un hombre antes del que ahora tiene, y con ese no esta casada. Ifa de tratos, que no hay papeles firmados que den fe y le van a negar el derecho que tiene. Todos los tratos que haga, que sean con papeles firmados, para que no pierda. Aqui fue donde shango le quito el juramento de orun al omo de ogun, por no haber contado con el. Es Ifa de despojos. La persona es espiritista y posiblemente omo oshosi.kaferefun Olokun ati ogun. Se padece de punzada en la cabeza. Su enemigo desea cogerle la pisada. Cuidese mucho cuando salga a la calle que lo estan vigilando. Hay que hacerle un inshe osain. Nunca de su retrato. Habla de operacion, a la persona la pueden abrir. Tienes una hija o ahijada, no se despreocupe de ella porque es buena y en ella esta su suerte. Ud. Es persona cerebral y a menudo le duele la cabeza. Rueguese la cabeza a menudo. Si es hombre: le gusta robar mujeres y le subyugan las jovencitas y le gusta ofikale trupon por idi. Cuidado con la impotencia si es mujer: su menstruo es abundante y eso le afecta el cerebro y el sistema nervioso. Tiene que hacer obras para que el esposo no la abandone. Hay que cuidarse de cosas de mayombe y hacer las obras que marque Ifa para no perderse. Tiene que poner un pedazo de yagua detras de su puerta y de vez en cuando bañarse con 7 pedazos de yagua, 7 hojas de amansaguapo, 7 de quiebra hacha, 7 de yaya, 7 de jaguey, y 7 de muralla. Despues darle una adie a su sombra, que se la tratan de robar. Aqui nacio la primera tizana. Marca intoxicacion, no se come carne de puerco. A yemaya se le pone ternilla bien sabrosa y se le lleva a la orilla del rio, dedicada a oshun. Ewe del signo: guizazo de caballo, higuereta. Obras de Iwory ogunda.
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Ebbo: Eure,flechas, etu, akuko, un palo del tamaño del interesado.
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Ebbo: Dos akuko, una adie, un pescado, tres flechas, eku, eya, 7.35 pesos. Con las gallinas se limpia el cuerpo y se mata en la sombra y va dentro del ebbo osorbo.
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Ebbo: Osiadie meyi, eyele meyi, akofa, malaguidi, eran malu, abiti, inle onika, eku, awado, oñi, opolopo owo.
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Ebbo: Un osiadie dun dun, adie meyi fun fun, asho fun fun y dun dun, obi, itana, eku, eya, epo, awado, oti, oñi, efun, eñi adie, inle abata meyi, gbogbo ewe.
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Ebbo: Akordie, tres flechas, demas ingredientes, opolopo owo.
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Ebbo: Akuko, eyerbale a ogun, osiadie fifeshu a elegba, la leri para umbebolo, un pedazo de yagua, gbogbo ileke, agboran de igui meta, leri de eya tuto, awado niña tostado, gbogbo asho, tres pedazos de eko, tierra de la ciudad, etu para oparaldo con sus asho, cuchillo, demas ingredientes, opolopo owo.
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Ebbo: Akuko, eyele, abere meyi, gbogbo tenuyen, eku, eya, epo, demas ingredientes, $16.80. Oparaldo de Iwory ogunda: A la primera llamada se le pondra la etu en la frente y se dice: “ etu awayore baba oni baba otorabi iku “ Se le pasa a la persona por la cabeza y por la parte de atras del cabello y se dice: “obada gori eshu baku ogba yeku; babawa ori eshu ni bako yele iku kuakua lode arun kuakua lode ofo kuakua lode eyo kuakua lode iña, kuakua lode inkan buruku umbati osode unlo kuakua lode “. Se coge la etu y se le dice a la persona que de vueltas y se canta: “ yenye yenye nire etu bigbo araye ... Etu kuakua lode Yenye yenye nire etu gbogbo oboku kuakua lode iña ...” El awo debe tener una botella de oti en la mano rogandole por encima a la persona, la persona debe ir dando vueltas y rompiendose algunas ropas de las que viste. Se prepara un omiero de alacrancillop, hojas de peonia, tibisi, bleo blanco, campana, ewe dun dun, platanillo de hojas chicas. Cuando la persona haya terminado de romperse parte de sus ropas se dara un baño y poniendose delante de oggun echara ori, efun, eya, epo, oñi, se coge una eyele y se limpia bien a la persona que pida bien lo que desea resolver y se le da eyele a oggun; se mete de cabeza con la cola parada hacia arriba y se le echa opolopo oñi, oti, ori y todo eso Va al pie de una palma o al rio. Rezos y suyeres.
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Dice Ifa IWORY OGUNDA Que cuando llueva no salga a la calle, porque sus enemigos quieren cogerle la pisada y su sombra; no salga a la calle por la noche por espacio de siete dias; dele gracias a oshun que esta siempre a su lado; sus enemigos comen y beben junto a ud. Y quieren que este mal; una mujer es mas fuerte que ud., Ella lo va a meter en un enredo con su marido para que venga a buscarlo a ud. Para pelear y se vera en lios de justicia; ud. Esta desesperado y nada que hace le sale bien; no diga mas eso porque a ud. Todo le sale bien; dele gracias a la guerra a oggun que despues ellos le van a favorecer, tenga paciencia; a ud. Todo el mundo lo trata con falsedad y todo el mundo aparenta quererlo; el enfermo que ud. Tiene en su casa no tiene cura; ud. Tiene una rogacion pendiente; si ud. Se retrata no vaya a regalar ningun retrato porque tratan de hacerle daño para hundirla, la gente de la calle tratan de botarla de su casa; ud. Tiene una hija o ahijado , no se despreocupe de ella porque es buena porque en ella esta su suerte; aqui hablan dos enemigos, pero hay una mujer que no quiere que ud. Levante cabeza, ese es el enemigo mas fuerte que ud. Tiene. Refranes: 1.- La traicion esta en la mesa. Relacion de historias o patakines de Iwory ogunda. 1.- La hacienda de odde. Ebbo: osiadie meyi, eyele meyi, akofa, malaguidi, eran malu, abiti, inle onika, eku, awado, oñi, opolopo owo. Distribucion: Un osiadie para odde, un osiadie para ebbo-oparaldo, eyele meyi fun fun para kofibori eleda.
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Habia una mujer que tenia varios hijos pequeños y cuando mas falta les hacia el marido, este decidio abandonarlos. Esta mujer debido a la situacion en que se encontraba decidio ponerse a trabajar para poder mantener a los hijos. Pasado algun tiempo la mujer comenzo a sentirse una extraña sensacion, algoo raro sobre el cuerpo. Esto motivo a que saliera a investigar las causas que producian esta extraña sensacion que sentia, y un dia llego a casa de Orunla, quien le hizo osode y le vio este Ifa y le dijo: en esa casa donde ud. Ha ido a buscarse el sustento acoplo Con usted un egun que en su ultima etapa fue un blanco extranjero y esa es la causa del malestar que se siente; ahora bien , a usted hay que hacerle un oparaldo para quitarselo, porque ese egun le va a proporcionar primero una ayuda material, pero despues le trasmitira o tratara de trasmitirle un secreto que tenia en una de sus etapas y esto la perjudicara grandemente pues perdera la salud y hasta la vida. La mujer salio de casa de Orunla y no regreso mas a hacerse la obra; al poco tiempo comenzo a prosperar por la ayuda que le daba el egun, volviendose rica de la noche a la mañana. Ese egun tenia una cazuela donde animaba la carne y un dia, en sueños le indico a la mujer el lugar donde estaba para que se quedaraq con ella; la mujer no hizo caso del mismo y un dia comenzaron a hincharseles las piernas y a los pocos dias se puso muy grave, enfermedad que a la postre le causo la muerte, y esa enfermedad era el padecimiento por el cual habia dado su caida el egun extranjero cuando animaba la carne. Y asi orunmial cumplio su profecia. Nota: en este Ifa debemos cuidarnos del apegamiento de los envios de un egun que nos puede beneficiar en el orden economico, pero al mismo tiempo con su apego nos puede trasmitir enfemedades que contribuyeron a Que el espiritu cuando animaba la carne diera su caida. Debe cuidarse de cosas de mayombe y hacer las obras que marque Ifa para que ud. No se pierda. 3.- La euro. Ebbo: akordie, tres flechas, demas ingredientes, opolopo owo. Nota: cuidado con la hemorragia. Esta persona va a tener un cargo.
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Iwory awa lele Ifa ogunda awabo borun awaniri lorin oni Ifa awo kanibi Ifa awakeni Ifa oribaye awo abiwa abani awo; oshanla kekereye yeni oni babalawao obani alakenta elegba ashe lebi legun obaye ni awo elegba Oni eggun teni iki ogue shango ina bi Ifa kaferefun ogun, yemaya, shango ati elegba. Ebbo: akuko, eyerbale a ogun, osiadie fifeshu a elegba, la leri para umbebolo, un pedazo de yagua, gbogbo ileke, agboran de igui meta, leri de eya tuto, awado niña tostado, gbogbo asho, tres pedazos de eko, Tierra de la ciudad, etu para oparaldo con sus asho, cuchillo, demas ingredientes, opolopo owo. Nota: aqui nacio el susto que lo trajo al mundo oggun. Distribucion: suyere del oparaldo del egun Ifa. A la primera llamada se le pondra la etu en la frente y se dice: “ etu awayore baba oni baba otorabi iku. Se le pasa a la persona por la cabeza y por la parte de atras del cabello y se dice: “ obada gori eshu baku ogba yeku; babawa ori eshu ni bako yele iku kuakua lode arun kuakua lode ofo kuakua lode eyo kuakua lode iña, kuakua lode inkan buruku umbati osode unlo kuakua lode “. Se coge la etu y se le dice a la persona que de vueltas y se canta: “ yenye yenye nire etu bigbo araye ... Etu kuakua lode Yenye yenye nire etu gbogbo oboku kuakua lode iña ...” El awo debe tener una botella de oti en la mano rogandole por encima a la persona, la persona debe ir dando vueltas y rompiendose algunas ropas de las que viste. Se prepara un omiero de alacrancillop, hojas de peonia, tibisi, bleo blanco, campana, ewe dun dun, platanillo de hojas chicas. Cuando la persona haya terminado de romperse parte de sus ropas se dara un baño y poniendose delante de oggun echara ori, efun, eya, epo, oñi, se coge una eyele y se limpia bien a la persona que pida bien lo que desea resolver y se le da eyele a oggun; se mete de cabeza con la cola parada hacia arriba y se le echa opolopo oñi, oti, ori y todo eso Va al pie de una palma o al rio.
La Coleccion de IFA
lami lami oggun alan takua umbo ile ibu omode kere lami lami unsode Orunla lodafun Orunla. Ebbo: akuko, eyele, abere meyi, gbogbo tenuyen, eku, eya, epo, demas ingredientes, s16.80.
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Patakines 5
En este camino hubo un tiempo en que odde tenia una finca y en una epoca comenzaron a perdersele los animales, y por mucho que se esforzarba no daba con el ladron. Odde se puso a la expectativa y pudo darse cuenta quien era en realidad el ladron de sus animales; una noche observo huellas, las que se correspondian con la de un tigre y otras que correspondian a las de un leon. Odde se armo de un arco y dos flechas, matando al leon el que murio al instante. Odde se habia subido a un arbol y el tigre al oler la sangre del leon se desespero y al ver a odde que en ese momento bajaba del arbol, le ataco despiadadamente y esto conllevo a que se entablara una desigual lucha entre el hombre y la fiera salvaje, en la cual murieron ambos, pues odde con la flecha que le quedaba logro dar muerte al tigre pero muere debido a las desgarraduras y a las heridas. Nota: a usted le gusta robar mujeres y le se subyugan las jovencitas y trata de fornicarlas por el ano; ud. Es una persona cerebral y a menudo tiene dolor de cerebro, por lo que tiene que rogarse la cabeza a menudo. 2.- La mujer y el egun extranjero. Ebbo ginecologo ya que padece de trastornos menstruales y eso le altera su sistema nervioso. Cuidarse de hinchazon en : un osiadie dun dun, adie meyi fun fun, asho fun fun y dun dun, obi, itana, eku, eya, epo, awado, oti,oñi, efun, eñi adie, inle abata meyi, bogbo ewe. Distribucion: El osiadie dun dun, obi, itana, asho fun fun y dun dun, awado, oñi, oti y efun para oparaldo; gbogbo ewe para oparaldo y omiero; adie meyi fun fun, asho fun fun, obi, itana para kofibori. Esta rogacion de cabeza con adie meyi fun fun para combatir la enfermedad del cerebro. Nota: cuidarse del corazon, si es mujer ir al las piernas, puede ser por haber pisado brujeria. Puede afectarse tambien la circulacion.
La Coleccion de IFA
En el africa hay un animal que se llama euro, muy peligroso para cazar y cuando esta herido ataca al cazador, pero a pesar de todo dicho animal es el deseo de todo el que caza, porque el mismo tiene abundante carne y lo buscan por su alto rendimiento. El cazador no cazaba y fue a casa de Orunla y este le dijo que hiciera ebbo y el cazador asi lo hizo; cuando fue al monte a cazar se encontro con una euro, le tiro y cuando el animal se vio herido, le fue arriba, suerte que que cerca habia un arbol donde el cazador logro subirse. La euro empezo a darles vueltas al arbol hasta que se desangro y murio. Quien comio carne de puerco yemaya quiere chicharrones.
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En este camino oggun vivia en la tierra oba nire y tenia un hijo con yemaya que se llamaba awo nilorun, el que a los tres años oggun le hizo Ifa y lo queria hacer jefe de su tierra, para que todo el mundo lo respetara y lo considerara; porque esa tierra oggun tenia que abandonarla, pues obatala lo habia mandado a buscar para que junto con yemaya formaran el gobierno de la tierra oba nire. Viendo oggun que su hijo no tenia fuerza de mando lo llevo donde estaba orun por mandato de elegba y cuando iban por el camino elegba tocaba su agogo y cantaba: “ oba nire orun ogba niyere ogba nire orun egun niyere Oba nire egun ogba nire orun lariye “. Por el camino oggun iba recogiendo yaguas, que se las encontraba porque todos los egun salieron para que su hijo no se asustara y cuando llegaron donde orun todos los eguns estaban alli y le dieron moforibale a elegba, a oggun, a egun y a awo nilorun; en eso se aproximaba shango, que por mandato de obatala iba donde estaba Orunla y al verlos se escondio y vio todas las ceremonias que orun le hacia al hijo de oggun. Orun le dijo a oggun: yo le voy a dar a tu hijo gran poder y fuerzas para que obtenga el poder del mundo; le quito las yaguas que no servian y mando a loe eguns que le buscaran 7 pedazos de yagua, 7 hojas de amansaguapo, 7 hojas de quiebra hacha, 7 hojas de yaya, 7 de jaguey y 7 de muralla. Caundo los eguns regresaban con lo que orun le habia pedido, venian cantandop: “ onaro orun oribawo onaro regute orun oribawo oggun “. Salcocharon todas las ewe y lo bañaron con el gran poder de orun, le hicieron ogbori eleda con eyele meyi fun fun, obi, ori, efun, eku, eya, eran malu y lo fortalecieron bien y mientras hacian esa ceremonia todos los eguns cantaban: “ onaro orun warayonile omowa wao akaro oni odara “. Cuando le hacian esa ceremonia en la leri, le daban eyerbale a oggun para poder darle poder; orun le dijo a oggun: tu tienes que irte y seguir gobernando la tierra oba nire, para que guardes a tu hijo y seas “el susto de todo el mundo”. Cuando ellos se fueron shango salio de su escondite, llego al lado de orun y le dijo: que cosa ustedes han hecho que yo no he visto?, Han hecho muy mal, ese gran poder que ustedes, elegba y orun le han dado a esda gente va a perjudicar a obatala. Orun le contesto a shango: que tu tienes que ver en esto?, Shango al momento que llevaba un poco de azufre, saco la lengua y vibro el terror; orun se atemorizo y dijo: “el terror” y le dio moforibale a shango y este le dijo a orun, hay otros poderes que no son el susto; pero ya no te voy a dar el recado que te envio obatala, que decia que no hicieras esto que hiciste ahora. Yo tengo a mi hijo que es awo Ifa y se llama oni Ifa awo, lo voy a mandar a buscar para quitarle ese gran poder que tiene oggun y su hijo; y ademas le dijo: orun, tu no podras hacer nunca nada si no me llamas a mi, que yo con mi poder y mi fuerza te dare fuerza a ti. Oggun llego a la tierra oba nire junto con su hijo y cuando daban siete sonadas yaguas y las gentes de aquella tierra vivian asustadas con todo el poder de los eguns y oggun tuvo un tiempo a la tierra en un susto; shango llego donde obatala y le conto lo que sucedia y obatala consagro al hijo de shango con una etu, que se le entrego y le dijo: vete con tu padre shango, que te dara el gran poder que tienes y cuando vayas por el camino canta: “ etu awayoro baba oni baba obarabi iku “. Y se iba pasando la etu por la cabeza y shango iba quemando azufre por el camino hasta llegar a la tierra; oggun que vio aquello cogio un gran terror, todos los eguns se fueron y shango cantaba: “ egun alele olona shango awa egun abere iku olona ina bawa iku “. Todos los eguns se fueron al recibir el olor caracteristico del azufre y de la candela y la poblacion de aquella tierra desperto con un gran terror y oggun tambien se atemorizo, shango le quito a oggun y a su hijo las yaguas y le dijo: ya se acabara el susto en esta tierra. Obatala que venia atras le dijo a shango: ya awo oni Ifa; recojan las yaguas de el medio de toda esta tierra, le hacen a oggun una casa de yaguas y todos los de esta tierra que adoren a oggun, a su hijo me lo llevo yo para entregarselo a yemaya, para que lo enseñe y lo eduque en Todo lo bueno. Obatala, shango y awo oni Ifa cogieron eyele y a todas las gentes de aquella tierra y a oggun le dieron eyele. Y asi termino el susto y el terror en la tierra oba nire. 5.- El caballito del diablo (nace la supervivencia).
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Lami lami (el caballito del diablo) iba al rio con la idea de encontrar un lugar para hacer su casa y tener hijos y tranquilidad, pero cada vez que llegaba a la orilla del rio en busca del lugar apropiado su enemigo que era alan takun (la araña peluda) le atacaba para matarlo y comerselo teniendo lami lami que huir en varias ocasiones, Por no poder defenderse. Cansado ya de esta situacion lami lami se fue a casa de Orunla quien le vio este Ifa y le marco el ebbo indicado arriba. Las agujas del ebbo se convirtieron en las ponzoñas del caballito y cuando fue al rio de nuevo se encontro como siempre con su enemigo alan takun quien le ataco, entablandose una lucha a muerte, donde alan takun estaba segura que le seria favorable debido al desprecio que tenia por las habilidades de lami lami; pero este volaba sobre la araña y con la ponzoña mato a alan takun. Despues puso sus huevos sobre el cuerpo muerto de su enemigo que le sirvio de casa y alimento para sus hijos. Nota: este Ifa es de guerra y es donde nace la supervivencia. 6.- La traicion.
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En cierta ocasion obatala tenia una guerra y llamo a oggun para que le ayudara con sus enemigos; oggun fue a la guerra y pronto regreso para contarle a obatala que ya habia vencido a sus enemigos. Obatala entonces le manifesto que el iba a entrar en el pueblo donde se habia producido una batalla para ver la forma en que habian quedado destruidos sus enemigos. Oggun cuando estaban llegando al lugar donde supuestamente se habia celebrado el combate comenzo a separarse sigilosamente de obatala con el proposito de que este fuera capturado por sus enemigos y lograr asi pedir un fuerte rescate por su liberacion. Tratado enciclopedico de Ifa
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General 1
Iwory ogunda, Iwory owa lele Ifa ogunda awabo borun awaniri lorin oñi Ifa awo beheni Ifa awakeni Ifa oribaye awo abiwa abani awo.
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