Dice IFA 2
DICE IFA: QUE UD. TENGA CUIDADO CON LA POLICIA NO VAYA A TENER QUE HUIR O TENER QUE ESCONDERSE CON LO QUE UD. TIENE, NO SEA AVARICIOSA PORQUE POR LA AMBICION PUEDE PERDER LA VIDA, Y COMO MEJOR SALGA PUEDE PERDERLO TODO, NO DEJE LO CIERTO POR LO DUDOSO A UD. LE VAN A MANDAR A BUSCAR DE UN LUGAR QUE LE CONVIENE, PERO TRES PERSONAS LE VAN A DECIR QUE NO VAYA QUE ES PARA MALO PARA QUE UD. NO LE HAGA CASO PORQUE ALLI ESTA SU SUERTE, ESAS TRES PERSONAS SON ENEMIGOS SUYOS Y ELLOS NO DESEAN QUE ESTE BIEN. UD. SE HA DE ENCONTRAR CON UNA MUJER, QUE SERA SU FELICIDAD TENGA CUIDADO CON UNA CALUMNIA.
IFA Para Awo
Dice ifa que obatala iba a hacer un viaje al campo y antes de partir quiso saber lo que decia orunmila; este le dijo que hiciera ebbo antes de emprender el viaje porque iba a tener problemas con la justicia. Obatala le respondio que el era muy grande, muy grande y que no iba hacerlo y cogio un saco, una soga, dos cocos y partio. En un determinado lugar donde tenia que dar un salto, enemigo, que lo acechaba, abrio el saco y le echo una abandono el saco en un extremo y salto al otro, pero el serpiente dentro. Obatala no lo vio y volvio a cargar con su saco, pero el hijo de su enemigo, que no sabia que la serpiente estaba dentro del saco, vio el saco, metio la mano y la serpiente lo mordio. La policia prendio a obatala, y por el camino comenzaron a investigar quien habia echado la serpiente en el saco, cosa esta que no pudieron averiguar; pero obatala fue donde orunmila y este le dijo: “el padre tiene la culpa de lo que le sucedio al mucahacho”. Obatala fue absuelto por inocente y tuvo que hacer ebbo con un saco, una soga y dos cocos. 5.- No se dejan los hijos al cuidado ajeno.
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En este signo nace 2
EN ESTE ODDUN NACE: - LA ESPIRTUALIDAD DE ORULA. - LA MPACA DE MAYOMBE. AQUI FUE DONDE ORUMILA TENIA QUE HACER IFA Y LE QUISIERON ENREDAR EN LA PIENTA DE GUINEA QUE TENIA EL COCO O HACE EBBO CON: ADIE MEYI Y SE LA LLEVA Y SE LA COME Y BRINDA. Y CUANDO VAN A LA MESA DE ORULA REHUSA Y DICE QUE YA COMIO. EN ESTE IFA SE PONE NATILLA COMIDA Y BEBIDA EN UN ARBOL HUECO. SECRETO DE ESE ODDUN.
IFA Para Awo
La espiritualidad de ifa
1.- La espiritualidad de ifa. 2.- El mensu (tarro cargado en la prensa). 3.- Soplar el obi mascado con atare meta a los cuatro Vientos.
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Rezos 7
INTORI ARAYE EYELE LEBO INTERI IGUABOBOAGUTAN LEBO ORUMILA DIFALLOCO ADAFUN OGUN OGUN ALLACA. ORUMILA ADIFALLOCO OGUN OGUN ALLACA. APATA MABIRAN AQUITE MABIBELLI AFI ABILOGUO CHAUNDATI LARE ILICHURANIPE ARDE MAMQUE BOBO CHIQUE IGUIRIRE ELLECU TEGUNDA LEBINA NASAELLE EPA OTA CUCUGUSA ADIFAFUN ABOREGUE LUBA AUN ORULA OBA OGUN TITI GUO LELERO ELETURA AGEGO LEBO LEOBOBOINCA TENULL EGUE EGUNA IFANI LEBO ADIE EKU EYA ADIFAFUN TOBO CHIGUI IFE OBUCE AEDUNDE ASHO TELEDI.
IFA Para Awo
oyekun tekunda lobina nasa oyo opa ota kuku wora Adifafun aberegue luba omo orunmila koba oggun Titiwo bebere olotura agogo labiniku teniye ewe Oguma ifa ni ota ojojo ebbo adie, eku, eya, owo Teteboru.
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Oyekun ogunda intori araye kaferefun oshun olofin eshu akata bomi omi amuokote mosu soyo oshe loti lose aun ota orunmila olofin dire lofa orunmila.
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Intori eyele ni lete awo ibasen bono no lolo ero lomba tumba awo rere ni adifafun tobo shiwi ifa owunko oddunde asho teledi intori okuni ile lona, lodafun obatala.
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Intori araye eyele lebo intori iguabobo agutan lebo orunmila ifayoko lodafun eggun ayaka.
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Orunmila adifayoko oggun ayaka.
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Apato mabiran aquite mabibelli efin abilogue shaundati lare ilishu ranipo arde mamake baba shike iguioribe olloku tegunda lobina nasa titi guo lelere eletura agogo lebo leobabebinka tenulla oguoaguma ifani ota ofofo lebo oku eya.
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Ebbó / Trabajos 9
EBBO: UN AKUKO, UNA GANDINGA, UN ALLA, EPO Y $7.35.
IFA Para Awo
Aqui no se come en mesa. Cuidado con la justicia y con calumnias. No se acueste con la ropa puesta y no duerma en cama Ajena. No permita que nadie lo invite a comer. El enemigo esta en su casa. No coma gallina. Pierde la memoria por momentos. No coma con sal. No sea avaricioso. En este oddun orunmila le da el mando a oshun para tirar el dilogun. Aqui nacio la espiritualidad de ifa. Es el espiritu de orunmila personificado. Si su tonti abure ogunda yeku es la personificacion material de orunmila, este oddun oyekun tekunda es su personificacion espiritual. No se puede ser avaricioso, pues la avaricia pierde. Con la misma brujeria del enemigo se vence. Se le pone a oshun un hacha de oro. Marca en ifa la llegada del rio. Se le pone al eggun protector natilla, oti, cafe, omi, flores, tabaco, cigarro y una itana en una arbol hueco en el monte. No se puede dejar lo seguro por lo dudoso. El awo no debe de ir a ningun lugar dejando lo suyo pendiente porque pierde seguro. Este signo le dice al awo que orunmila se ha ido de su casa, y para que vuelva, que haga ebbo con adie meyi dun dun, eku, eya. En el ebbo de este signo no debe faltar una gandinga. Nacimiento del mensu (tarro cargado en la prensa). Se le dan dos adie a osun y se le llevan al rio, crudas o cocinadas, como ella determine. Se usa en la cadena del cuello una hachita de oro para el desenvolvimiento. A elegbara se le pone un espejito lavado con omiero y por la parte trasera se le da de comer un jio jio junto con elegba. Preparar un inshe ozain con un espejito. Se le pone a orunmila un espejito y un pedazo de caña brava se toma caldo de tuetano de hueso con una iwereyeye no se come picante ni se bebe vino seco. En ayuna se toma una copa de oti para estimular. Se va al pie de una mata de caña brava, se coge la punta de una rama, se la pone en el estomago y la suelta pidiendole a olofin a oshun y a orunmila que le quiten lo malo. Aqui habla la gandinga. Al ikofa se le pone delante un canuto de caña brava. Por este ifa se pone una mano de dilogun lavada en una sopera frente al ifa del awo. Si lo mandan del campo vaya, que alli esta su suerte. Se va a encontrar una obini que sera su felicidad, pero cuidado con comidas y bebidas. Sea conforme no sea cosa que lo pierda todo. Orunmila tenia que ir a un ita y sus enemigos lo querian enredar en la pimienta de guinea que tenia el coco. Como el habia hecho ebbo con adie meyi dun dun, las cocino y las hecho en su apo. Cuando el llego lo convidaron a comer, el les contesto, no tengo hambre, ya comi por el Camino. Nota: antes de comenzar el ebbo, el awo mastica un pedazo de obi con atare meta y lo sopla en el ebbo. Aqui nacio el soplar el obi mascaado con atare meta a los cuatro vientos, cuando se le da obi tutu a la ikoko ozain. Secreto: Poner natilla y comida en el huco de un arbol seco. Ewe del signo: Hierba de la niña, bejuco berraco y ewe oguma (maraviilla). Obras de oyekun ogunda.
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Ebbo: Un gallo, gandinga y perro.
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Ebbo: Owunko, akuko, osiadie, adie meyi, eyele meyi, malaguidi meta, abiti meta, gbogbo leniya, ashe, igui, inle onika, opolopo owo. Nota: Owunko para oshun, akuko para eshu, osiadie opa guodo,eyele meyi para obatala.
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Ebbo: Un gallo, atitan ile loya, eku, eya, epo, opolopo owo. En el oddun oyekun funda: Hueco en el monte: aguardiente, cafe, agua, flores y un tabaco con una vela. Se le pone dedicado al eggun protector, en un arbol Rezos y suyeres.
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Dice ifa OYEKUN OGUNDA Que tenga cuidado con la policia, no vaya tener que huir o esconderse. Con lo que ud. Tiene, no sea avaricioso, porque por la ambicion puede perder la vida, y cuando mejor salga, puede perderlo todo. No deje lo cierto por lo dudoso. A ud. Lo van a mandar a un lugar a buscar lo que le conviene, pero tres personas le van a decir que no vaya que es para malo, para que ud. No vaya; no les haga caso porque alli es donde esta su suerte; esas tres personas son enemigos suyos y ellos no desean que ud. Este bien. Ud se ha de encontrar con una mujer que sera su felicidad, tenga cuidado con una calumnia. Refranes. 1.- El que dice calumnias de otros rebaja su propio Prestigio 2.- Un hombre puede arrepentirse de sus actos anteriores pero tiene que soportar sus consecuencias. 3.- El atormentador hace que sus victimas sean inflexibles. 4.- El incendio en los campos no aflije a la paloma porque tan pronto ve extenderse las llamas se va para un refugio 5.- Quien queda de cabeza donde fue cola no quieren respetarlo. 6.- Oido que oye todas las lenguas trastorna su cabeza. 7.- No deje lo seguro por lo dudoso. Relacion de historias o patakin de oyekun ogunda. 1.- El avaricioso. Ebbo: un gallo, gandinga y perro.
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oyekun ogunda intori araye kaferefun oshun olofin eshu akata bomi omi amuokote mosu soyo oshe loti lose aun ota orunmila olofin dire lofa orunmila. Ebbo: owunko, akuko, osiadie, adie meyi, eyele meyi, malaguidi meta, abiti meta, gbogbo leniya, ashe, igui, inle onika, opolopo owo. Nota: owunko para oshun, akuko para eshu, osiadie opa guodo, eyele meyi para obatala.
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intori eyele ni lete awo ibasen bono no lolo ero lomba tumba awo rere ni adifafun tobo shiwi ifa owunko oddunde asho teledi intori okuni ile lona, lodafun obatala. Ebbo: akuko, atitan ile loya, eku, eya, epo, opolopo owo.
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En este camino orunmila gobernaba un pueblo, pero tuvo que salir huyendo para el monte, porque lo iban a matar. Orunmila empezo a pasar serios contratiempos ya Que por ellos tambien pasaba su pueblo. En este estado de cosas el pueblo no tenia quien lo gobernara y decidieron ir a buscar a orunmila, pero nadie se atrevia en salir en su busca hasta que oshun se decidio en ir a buscarlo. Te vengo a buscar, para que vuelvas a gobernar tu pueblo, le dijo; orunmila le contesto: yo no voy porque ellos me quieren matar. Oshun llevaba consigo 4 caracoles y se los entrego a orunmila y le dijo: mira con ellos, orunmila quien se iba internando mas en el bosque le dice a oshun; tu sabes el camino y si no lo encuentras consulta con los caracoles. Oshun regreso al pueblo y expuso lo que orunmila le habia dicho, pero ello convencen a oshun y ella vuelve donde esta orunmila, pero no se da cuenta de que los muchachos la habian seguido. Cuando oshun llega donde Orunmila, el no sale, pero al ver a los muchachos sale y le dice: “ahora si puedo ir, ya no hay peligro”. Maferefun los ibeyis. Hay que hacerle una fiesta. Maferefun oshun y orunmila. En un arbol hueco: natilla, comida y bebidas a los muer tos. 9.- Los cuatro vientos. Ebbo: osiadie meyi, obi, atare merin, abiti, malaguidi, atitan ile, ewefa, bogbo igui, eku, eya, epo, awado, opolopo owo. Distribucion: osiadie para oparaldo, osiadie para ese lese ozain con bogbo igui para vencer al enemigo. Nota: antes de comenzar el ebbo la persona masticara el pedacito de obi con atare meta o merin donde echara todo en el ebbo. Nota: aqui nace el soplar el obi a los cuatro vientos cuando se hace ozain. El awo de este signo siempre tendra que estar con atare en sus bolsillos para echarle a todo lo que coma cuando el lugar no es de confianza porque lo quieren envenerar. El atare desbarata cualquier brujeria que le den al awo.
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Patakines 10
El perro roba una gandinga la ve reflejada mas grande en el rio la suelta y se queda sin ninguna
CIERTO PERRO FUE UNA VEZ AL MATADERO Y SE ROBO UNA GANDINGA. CUANDO SE LO LLEVABAN A CRUZAR EL RIO, COMO ES NATURAL SE REFLEJO EN EL AGUA VIENDOLA MAYOR QUE LA QUE LLEVABA EN LA BOCA. EL PERRO AL VERLA TAN GRANDE SOLTO LA PRESA DE SU BOCA, PARA COGER LA QUE EL VIO MAS VOLUMINOSA, CAYENDOSE DENTRO DEL AGUA Y POR AVARICIOSO SE QUEDO SIN UNA Y SIN LA OTRA.
IFA Para Awo
El criado de Obatala olvida echarle sal a la comida y los otros criados le preparan chismes pero Eshu lo defiende
OBATALA NUNCA SALIA A LA CALLE Y TODO LO QUE LE COCINABAN EN LA CASA ERA SIN SAL, PERO UN DIA OBATALA PREPARO UN VIAJE PERO LE ENCOMENDO A SU CRIADO DE CONFIANZA QUE PODIA DARLE CON SAL LA COMIDA A TODOS LOS DEMAS CRIADOS. PERO COMO YA ERA COSTUMBRE COCINAR SIN SAL AL CRIADO SE LE OLVIDO ECHARLE SAL A LA COMIDA COMO SE LO HABIA ORDENADO OBATALA. EN ESO FUE LO SUFICIENTE PARA QUE LOS DEMAS CRIADOS SE REVIRARAN Y LE PREPARARAN MUCHOS CHISMES A OBATALA CUANDO REGRESARA. ENTONCES EL CRIADO SABIENDO LO QUE LE ESPERABA FUE A CASA DE ORULA PARA QUE LE DEFENDIERA DE ESA DIFICULTAD Y ESHU SE ENCARGO DE AGREGARLE QUE LE FALTABA. CUANDO OBATALA LLEGO PROBO LA COMIDA EN DONDE NO PUDO CREER NADA DE LO QUE LE CONTARON SUS CRIADOS.
IFA Para Awo
Orula se esconde en arbol hueco adivina a mujer embarazada y Olofin lo manda buscar con un caballo para descubrir a los chismosos
OLOFIN MANDO A BUSCAR A ORULA PORQUE HABIAN MUCHOS MUERTOS Y QUERIA VER QUE COSA HACIA PARA EVITAR ESTO. CUANDO ORULA LLEGO A CASA DE OLOFIN, TOCO LA PUERTA Y SALIO EL CARNERO, EL CHIVO Y LA GALLINA. LE DIJERON A ORULA QUE NO ENTRARA Y QUE SE FUERA, Y QUE OLOFIN LE ESTABA ESPERANDO PARA MATARLO. ORULA AL OIR ESTO SE FUE PRECIPITADAMENTE PARA EL MONTE. Y EN UN ARBOL HUECO QUE HABIA SE ESCONDIO, A LOS POCOS DIAS PASO UNA MUJER EMBARAZADA QUE ERA CORTADORA DE LEÑA, FUE A CORTAR EL MISMO PALO DONDE ESTABA EL METIDO, ESTE QUE LO VE LE EMPIEZA A ADIVINAR, DICIENDOLE QUE IBA A GANAR MUCHISIMO DINERO Y LA MUJER SALIO Y SE LO CONTO A OLOFIN, ESTE LOCALIZA NUEVAMENTE A ORULA LO MANDA A BUSCAR, PERO ORULA TEMEROSO LE MANDA A DECIR QUE YA EL SABIA PARA QUE LO QUERIA. QUE ERA PARA MATARLO Y QUE TAN POCO PODIA IR A PIE. ENTONCES OLOFIN LE MANDO UN CABALLO Y CUANDO LLEGO ORULA LE DIJO A OLOFIN QUE LOS MUERTOS QUE EL HABIA VISTO ERAN CAUSA DE LOS CHISMOSOS QUE ESTABAN DENTRO DE SU CASA. QUE ERAN EL CARNERO, EL CHIVO Y LA ADIE (GALLINA). OLOFIN MANDO A MATAR A TODOS Y LOS COGIO PARA EL EBBO. UNA MUJER QUE VENDIA LEÑA SE HIZO RICA Y ENCONTRO UN HACHA DE ORO.
IFA Para Awo
En este camino, cierto perro fue una vez al matadero y se robo una gandinga; cuando se llevaba la gandinga, al cruzar el rio como es natural, la gandinga se reflejo en el agua, viendola mucho mayor que la que el llevaba en la boca. El perro al ver la gandinga tan grande solto la presa de su boca para coger la que vio mucho mas voluminosa, cayendosele esta dentro del agua. Y por avaricioso se quedo sin una y sin la otra. 2.- Los tres arayes de orunmila.
La Coleccion de IFA
Olofin salio a buscar a orunmila porque habia muchos muertos y queria saber que cosa debia hacer para evitar eso. Cuando orunmila llego a casa de olofin, toco a la puerta y salio el carnero, el chivo y la gallina y le dijeron a orunmila que no entrara y que se fuera a la carrera ya que olofin estaba esperandolo para matarlo. Orunmila, al oir esto se fue precipitadamente para el monte y en un arbol hueco que habia se metio. A los pocos dias paso una mujer embarazada, que era cortadora de leña y cuando fue a cortar el mismo palo donde estaba metido orunmila, esta lo ve y el la comienza a adivinar, diciendole que iba a ganar mucho dinero. La mujer salio y se lo conto a olofin, este localizo nuevamente a orunmila, lo mando a buscar, pero orunmila temeroso le manda a decir que el sabia para que el lo queria, que era para matarlo y que tampoco debia ir a pie. Entonces olofin le mando un caballo y cuando orunmila le dijo a olofin; que los muertos que el habia visto eran por causa de los chismosos que estaban dentro de su casa, que eran el carnero, el chivo y la adie (la gallina), olofin los mando a matar a todos y los cogio Para el ebbo. La mujer que vendia leña se hizo rica y encontro un hacha de oro. 3.- Cuando obatala comia sin sal.
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Obatala nunca salia a la calle y todo lo que se cocinaba en su casa era sin sal, pero un dia obatala preparo un viaje, y por tal motivo le encomendo a su criado de confianza que podia darle con sal, la comida a todos los demas criados de la casa. Como ya era costumbre cocinar sin sal, al criado se le olvido echarsela a la comida tal como se lo habia ordenado obatala. Esto fue lo suficiente como para que los demas criados se reviraran y le prepararan muchos chismes sobre el criado a obatala para cuando este regresa ra. El criado, sabiendo lo que le esperaba fue a casa de orunmila, para que lo sacara de esa dificultad; y eshu se encargo de agregarle lo que le faltaba. Cuando regreso obatala, probo la comida por lo que no creyo nada de lo que le contaron sus criados. 4.- Cuando obatala no quiso hacer ebbo.
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Habia una vez una mujer muy pobre, la cual tenia un hijo pequeño, la misma era tan pobre que no tenia dinero ni para comprarse una muda de ropa. Ella amarraba al hijo a sus espaldas con bejucos. Esta mujer para poderse mantener iba al monte a cortar leña y despues la vendia entre los habitantes del pueblo. Un dia ella se fue al monte, como de costumbre y puso a su hijo recostado al tronco de un arbol para que le diera la sombra. En ese arbol habia un arangan (pajaro grande), este cogio al muchacho entre sus patas y lo llevo a lo alto del arbol. Cuando la pobre mujer acabo de cortar la leña, la amarro de manera que pudiera cargarla y fue a recoger a su hijo, pero no lo pudo encontrar. Ya desconsolada echo a correr hacias las afueras del monte, llorando y gritando por su hijo; miro hacia arriba implorando a olofin, cuando vio al pajaro que tenia a su hijo entre las garras y ella comenzo a cantarle asi: “arangan eiye igbo igbo” Que quiere decir: “pajaro del monte y de la maleza, devuelveme a mi hijo, aqui te doy mi soga de bejuco, rapido, devuelveme a mi hijo”. Cuando la mujer termino de cantarle al pajaro, el arangan le tiro una jaba de cuentas de corales. Ella abrio la jaba y vio que alli no estaba su hijo; entonces lanzo la jaba y volvio a cantarle lo mismo al pajaro. Este le tiro esta vez distintas jabas con distintos colores, ella miro todos estos tesoros y no vio a su hijo y volvio a cantarle por tercera vez. Cuando termino de cantar, el pajaro bajo despacio con el muchacho y lo deposito suavemente a sus pies. Ella cogio a su hijo y lo coloco en su espalda; despues de hacer esto recogio todas las riquezas que le habia tirado el pajaro y de pobre paso a rica. Cuando llego a su casa puso a su hijo en un lugar seguro y cogio un puñado de corales y salio a ofrecerselos a los iyares del pueblo. Cuando los iyares supie ron por ella misma como habia conseguido esos corales, No quisieron cogerselos y ella se marcho a su casa. Entonces una de las iyares cogio al muchachito de otra madre y se lo llevo al monte con ella, cuando llego al monte hizo lo mismo que la otra habia contado; puso al niño en el mismo arbol que ella lo habia puesto y se fue a cortar leña. Cuando termino, recogio la leña y se puso a amarrarla, mientras tanto el arangan bajo, agarro al niño entre sus garras y con el pico lo mato y empezo a comerselo. Cuando la mujer termino, empezo a buscar al niño y como no lo vio, miro hacia el arbol y cuando vio al pajaro le canto lo mismo q ue la primera mujer habia cantado, el pajaro mientras ella cantaba ensucio dentro de una jaba, la amarro bien y se la tiro; cuando ella cogio la jaba encontro la suciedad, la tiro y volvio a cantarle de nuevo. Esta vez el pajaro cogio agua y se la echo dentro de la jaba, cayendole en la cabeza, ella no obstante a esto volvio a cantarle por tercera vez . Esta vez el pajaro vomito los huesos del niño y se los tiro a la iyare, ella al ver caer los huesos creyo que eran tesoros y corrio a verlos; cuando vio que eran los huesos del niño empezo a gritar y a llorar diciendo: “este no es mi hijo, este es el hijo de otra mujer que este pajaro ha matado”. Acto seguido se echo a correr, cuando llego a su casa, la madre del niño vino a buscar a su hijo. La iyare le dijo que el niño estaba bien pero que no estaba con ella. Muchas veces vino la madre preguntandole por sus hijo, cuando hubo de pasar tres meses y ella no le pudo devolver al niño, la madre llevo el caso ante el rey. Ella le dijo al rey que la iyare habia venido a su casa y habia cogido al niño de sus manos y que habian pasado tres meses y aun no se lo habia entregado. El rey mando a buscar a la iyare y le pregunto lo que habia hecho con el niño y que donde estaba. La iyare le respondio: “que tu crees que he hecho con el?”. El rey al oir esto, se viro a los viejos y les pregunto; si esta mujer perteneciera a uds. Que harian con ella, los Viejos contestaron: “si ella nos perteneciera la condenariamos a muerte”. El rey dijo: “pues ya el pueblo ha hablado, que se cumpla su mandato, ponganla a que muera”. 6.- Con orunmila no se puede. Maferefun obatala, oggun, oshun, orunmila. Nota: el oshun de este signo se llama shalda. Adifafun oshanla.
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Orunmila tenia arayes que tambien eran awoses; estos le tiraban con cuanto sabian, trabajos, muertos oscuros, etc., Pero no le hacian nada. Entonces decidieron invitarlo a un atefa donde le prepararon un veneno en el obbi de ozain. Tan pronto orunmila llego, le mandaron que le diera obi a ozain, pero orunmila se habia hecho osode, y se habia visto este ifa; oyekun mambula. Orunmila le puso a cada obi atare meta, porque olofin le habia dicho que con atare se vencia cualquier veneno. Entonces los arayes se dieron cuenta, de que con orunmila no se podia y lo dejaron tranquilo. 7.- El estibador y obatala.
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Habia una vez un hombre que trabajaba en la plaza y era estibador, el le hacia los mandados a orunmila, donde obatala lo vio un dia, despues que un tiempo habia recibido ifa. Entonces obatala le llamo la atencion al verlo trabajando de cargador en la plaza, habiendo recibido ifa, y le dijo: di a orunmila que no te utilice mas como cargador ni mandadero en la plaza. El hombre, despues de haber escuchado a obatala, fue donde estaba orunmila y hubo de decirle lo sucedido con obatala. Orunmila le contesto que el en ningun momento le habia ordenado hacer ese trabajo ni tampoco lo obligaba que le explicara eso a obatala. El hombre se lo dijo a obatala, porque el creia que asi era mas util; entonces obatala le dijo: “bueno, entonces tu siempre seguiras siendo cargador”. 8.- Donde orunmila regreso gracias a los muchachos.
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En este camino habia un pueblo en el cual vivia un awo quien tenia muchos enemigos, pero sucede que estos arayes no sabian Como iban a liquidarlo porque ya le habian hecho de todo y no podian con el, lo mismo con trabajos materiales que espirituales. Un dia lo invitan a un plante para envenenarlo pero el awo se habia hecho osode y le salio este ifa que le decia que el atare desbarataba ualquier brujeria que le dieran. El awo llevo atare en sus bolsillos y cuando llego al plante los otros awoses que le habian preparado la trampa enseguida lo mandaron a dar oco a ozain porque en los cocos estaba el veneno, pero cual no seria el sombro de los enemigos al ver que el awo puso en el pedacito de coco que cogio para masticar, atare meta y entonces dijeron: la verdad es que con el no podemos. Tratado enciclopedico de ifa
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Refranes 1
ABANIYE MBE ARA RE-YE. EL QUE DICE CALUMNIA DE OTRO REBAJA SU PROPIO PRESTIGIO. A-BA ME A O CHEE, A CHEE TEN O DAPAN. UN HOMBRE PUEDE ARREPENTIRSE DE SUS ACCIONES ANTERIORES, PERO TIENE QUE SOPORTAR LAS CONSECUENCIAS. ADABA KE NA NI A KUN GBE INA FE FIYE FELO. EL INCENDIO EN LOS CAMPOS NO AFLIGE A LA PALOMA PORQUE TAN PRONTO QUE VE EXTENDERSE LAS LLAMAS SE VA PARA UN REFUGIO (LAS RATAS ABANDONAN EL BARCO QUE SE HUNDE). ADANILERE FAGBARA KE NI. EL ATORMENTADOR HACE QUE SUS VICTIMAS SEAN INFLEXIBLES.
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General 1
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