Dice IFA 3
DICE IFA: QUE UD. LE ESTA HACIENDO DAÑO A OTRA PERSONA Y NO SIGA HACIENDOLO MAS PORQUE NO LE CONVIENE, UD. VA A HACER UNA FIESTA O ROGACION QUE UD. ACOSTUMBRA A HACERLE TODOS LOS AÑOS; QUIERE COMO MUDARSE Y SAQUE TODO LO QUE UD. TIENE EMPEÑADO. UD. TIENE MUCHOS OJOS MALOS DETRAS QUE LE TIENEN ENVIDIA A CUANTO UD. HACE O SE PONE. ATIENDA A OSHUN Y DELE DE COMER. TODO EL BIEN QUE UD. PUEDA HACER ORULA SE LO RECOMPENSARA. UD. TIENE UN DOLOR DE CABEZA POR CAUSA DE UN DISGUSTO. UD. ESTA ESCASO DE TODO; Y EL ENFERMO QUE HAY EN SU CASA SE MUERE SEGURO. SHANGO ESTA BRAVO CON UD. TENGA CUIDADO CON UNA LOCURA; A UD. LE DUELE LA PLANTA DE LOS PIES Y EN SU CASA HAY UNA PERSONA QUE BEBE, UD. VINO AQUI PORQUE LE DIJERON QUE UD. TIENE BRUJERIAS, NO TENGA BOTELLAS VACIAS EN SU CASA Y SI LAS HAY TAPELAS, LA MUERTE QUIERE ENTRAR EN SU CASA, TENGA CUIDADO CON UNA TRAGEDIA CON SU MARIDO Y PIERDA LA CABEZA. UD. TIENE TRES MARIDOS TENGA CUIDADO QUE EN TRES DIAS PUEDE PERDER LA VIDA, HACE TRES SEMANAS QUE UD. Y SU MARIDO NO SE ENTIENDEN SEGUN ES COSTUMBRE DE UDS. Y UD. QUIERE IR AL CAMPO Y CUANDO REGRESE SE ENTERARA DE MUCHAS PERDIDAS Y SI UD. VA A COBRAR ALGUN DINERO, HAGALO EN BUENA FORMA PORQUE DE LO CONTRARIO HABRA UNA TRAGEDIA Y DESGRACIA Y VARIOS TENGAN QUE CORRER; DELE DE COMER A SHANGO CUANTO ANTES, TENGA CUIDADO CON LA CANDELA DE ABAJO PARA ARRIBA; UD. TIENE UN MAL EN SU BARRIGA, CUELGUE UN RACIMO DE PLATANOS EN SU CASA, TENGA CUIDADO QUE ALLA EN SU CASA HAY UNO QUE SE PUEDE VOLVER LOCO POR CAUSA DE UN BRUJO QUE LE HAN ECHADO; RUEGUESE LA CABEZA CON OBI HAY UNA PERSONA YA MAYOR QUE LE VA A DAR UNA QUEJA.
IFA Para Awo
Dice ifa OYEKUN IROSO Haciendolo mas, porque no le conviene; ud. Va a hacer una fiesta o rogacion que ud. Acostumbra hacer todos los años; quiere como mudarse, y saque todo lo que ud. Tiene empeñado; ud. Tiene muchos ojos malos detras de ud., Que le tienen envidia a cuanto ud. Hace; atienda a oshun y dele de comer; todo el bien que ud. Pueda hacer olofin se lo compensara; ud. Tiene un dolor de cabeza por causa de un disgusto; usted esta escazo de todo, y el enfermo que hay en su casa se muere seguro; shango esta bravo con ud.; Tenga cuidado con una locura. A ud. Le duele la planta de los pies; en su casa hay una persona que bebe; usted vino aqui porque le dijeron que ud. Tiene brujerias; no tenga botellas vacias dentro de su casa, y si las hay, tapelas; la muerte quiere entrar en su casa. Tenga cuidado con una tragedia con su marido por la que pierda la casa; usted tiene tres maridos, tenga cuidado que en tres dias ud. Puede perder la vida; hace tres semanas que ud. Y su marido no se entienden segun sus costumbres; usted quiere ir al campo y cuando regrese se enterara de muchas cosas perdidas; y si ud. Va a cobrar algun dinero, hagalo de buena forma, porque de lo contrario habra una desgracia y varios tendran que correr; dele de comer a shango cuanto antes, tenga cuidado con la candela; ud. Tiene un mal en su barriga, cuelgue un racimo de platanos en su casa, tenga cuidado que en su casa hay uno que se puede volver loco, por causa de un brujo que le han echado; rueguele la cabeza con obi; hay una persona ya mayor, que le va a dar una queja. Refranes: 1.- Tenga siempre buena forma, hasta para cobrar si le deben 2.- El que duda no tiene seguridad. 3.- El mal engendra el mal. 4.- La noche no deja reposar al dia. Relacion de historias o patakin de oyekun iroso. 1.- Oshun y los celos.
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Dice ifa OYEKUN OSA Que una persona a quien ud. Le dijo que hiciera una cosa, ha de venir quejandose de que la hizo como ud. Le indico y no ha visto nada. Ud. Ha venido para saber una cosa que le ha pasado y le ha vuelto a suceder, no se incomode y cumpla con shango y obatala. Ud. Quiere Obtener un dinero para conseguir una cosa que tiene entre manos. Dele gracias a una mujer embarazada, por ahi le viene un hijo en camino de oggun. Ud. No cumple con ningun santo, ud. Ve a los babalawos y no los saluda con el debido respeto que ellos se merecen, ese es el motivo del atraso que ud. Tiene. Ud. Esta muy disgustado, tenga cuidado no vaya a haber sangre. Pongale un racimo de platanos a shango y tapelo con alamo durante 9 dias y todos los dias le toca su ashere. Ud. Sale a la calle y se encuentra con un muerto; si es mujer tapese la cara y si es hombre saludelo. Ud. Tiene un hijo en el campo y el hermano mayor le tiene envidia, el mas chico esta pasando trabajos y miserias; ud. Piensa ir al campo, pero mientras ud. No haga rogacion evite cruzar el mar y el rio. Tenga cuidado que una hija de shango le ha echado una maldicion que le alcanzara, ud. Nole eche peste porque le alcanzara. Tenga cuidado que dentro de sus casa se le ha de morir una persona de repente, no coma quimbombo. Ud. Se queja que no ha hecho nada bien. No viva nunca la mitad con Nadie. Tenga cuidado que lo pueden matar en la misma esquina. Alla en su casa, dos personas pelean por un dinero y alguien se puede matar y para que la justicia no tenga que intervenir tiene que hacer rogacion. Nunca, por mucho dinero que ud. Tenga, sea orgulloso. Ud. Pasa mucho trabajo porque es muy maldiciente, ud. Le echo una maldicion a una hija de shango y la maldicion se viro contra ella misma. Refranes: 1.- Revolucion en su casa y en la calle tropiezos. 2.- El vanidoso quiere ser higo seco antes de ser higo maduro. 3.- Nada bueno se obtiene sin esfuerzo. 4.- Un viejo no se burla de si mismo. Relacion de historias o patakin de oyekun osa. 1.- El ebbo de darico.
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En este signo nace 3
EN ESTE ODDUN NACE: - QUE IKU VENGA A BUSCAR A LA PERSONA INDICADA POR OLOFIN Y MARCADA POR YEMAYA AYABA CON EFUN EN LA FRENTE. - EL PONER UN INKIN EN EL FUNDAMENTO DE ALGUNOS ORISHAS. - LOS ESPERMATOZOIDES. - LOS PIES PLANOS Y EL METATARSO CAIDO. - EL PORQUE SAN LAZARO NO SE LAVA CON OMI Y PORQUE EL HIJO DE ESTE TIENE QUE TENER AGGALLU Y NACER CON ORISHAOKO PARA QUE PUEDA VIVIR BIEN; Y EL PORQUE NACEN CON LOS IBEYIS. - LA LLAMADA DE TODOS LOS SERES. AGUE ILE OLOFIN ADIFAFUN OLOFIN TINCHA AGUO LEBO ABEBOADIE BEBENA ORI $8.40. INTERI ALLE ETI EYELE LEBO INTERI IGUABE LEBO Y SI HABLA BIEN EL EBBO MARCA OTI AKUKO EYELE Y SI ABOBE ABO LEBO.
IFA Para Awo
El pasarle el rabo (eukere) al santero cuando muere, asi como la
1.- El pasarle el rabo (eukere) al santero cuando muere, asi como la guardia de honor. 2.- El gran poder del hijo de iku y el gran poder del hijo de ifa y el oparaldo. 3.- El metatarso caido y los pies planos. 4.- Que iku venga a buscar a la persona indicada por olofin y marcada por yemaya ayaba (la mujer de orunmila) con efun en la frente. 5.- El poner un ikin en el fundamento de algunos orishas. 6.- Los espermatozoides. 7.- La llamada de todos los seres. 8.- Las cicatrices en el rostro. 9.- Porque san lazaro no se lava con omi.
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Nacio el plasma espiritual
1.- Nacio el plasma espiritual. 2.- Agoi: san lazaro hembra.
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Rezos 9
OYEKUN BIRESE: OGUE ETI OLOFIN TALO CHAGUE AGU MERI OTI EGUO IGUEGUE ABELLE ALA BERI BEBE INTERI ALLE CURBE ETIBE LLELE ALBO LEBO INTERI IKU.
IFA Para Awo
oyekun biroso awo oti olofin tulo shwo sadu merin oti owo iwoko, ebeyo ala, eri, bogbo intori aye kurbo otibe eyele abo intori iku.
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Oyekun iroso, oguo oti oguo iguobo abolle ala ori gogo intori allo curbo otibo alba lebo intori iku.
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Oyekun biroso awo komo owobia abanire awo komo akone ri iku awo komo aye adie dun dun, banire komo awo paraldo obarishawo komo awo iku aberikunlo ona beniregun awo komo awo ayo iku awo komo awo oyekun biros aboni orunmila omo komo abuya ifa awo no orun.
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Abiti omo inle abeyi awo adifafun lodafun orunmila.
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oyekun biroso awo komo owobia abanire awo komo akoneri iku awo komo aye adie dun dun, banire komo awo oparaldo obarishawo komo awo iku aberikunlo ona beniregun awo komo awo ayo iku awo komo awo oyekun biroso aboni orunmila omo komo abuya ifa awo no orun.nota: aqui nacio el gran poder del hijo de iku y el gran poder del hijo de ifa y el oparaldo.
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oyekun bikusa kukute kuki adifafun oggun ati oshosi. Dariko oyekun sa kaferefun oya, orunmila adifayoko aladafa awo aladafa otoke toyo ina meyi inya lowo odsa nito losushu komandi kolilu edan atoke toyo Orugbo aikordie, akuko pupua elebo.
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kukute kukadifafun oggun y oshosi darico yokunsa kaferefun oya orunmila adifayoko aladafa owo aladafa atokeoyo oña meyi inya loguo asonito lasushu komandio lilu edan oloku atoque tello orubo aikordie akoko pupua.
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agoi omode azowano omolitasa tasa niwa gudu unlo azon malite obini odara obeyawo okuni opolopo owo alagba agba odara nanu iya bogbo azowanu, enimo oteri basho kukutoni le zangbeto dajoni nile baba egungun oro awo ikofa agoi ariku lodafun orunmila, maferefun azowanu iku.
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Ebbó / Trabajos 16
EBBO: UN ETU HEMBRA Y ASHO QUE TIENE PUESTA (LA ROPA). EBBO PARA EL LOCO: SEIS OSIADIE, 5 PALANQUETAS, EKU, EYA, $6.20. EBBO PARA EL ENFERMO: INTORI ALLE EBBO OTI EYELE ABO LEBO INTORI IKU.
IFA Para Awo
En este oddun el diablo bajo a la tierra y fue descubierto por los ibeyis, entonces se escondio y nadie sabe donde se encuentra. Aqui nacio el porque san lazaro no se lava con omi y elporque los hijos de san lazaro tienen que tener aggayu ynacer con orishaoko para que puedan vivir bien, y el porque nacen con los ibeyis. Nacieron los pies planos y el metartaso caido. Nacio la llamada de todos los seres. Se le pone a orunmilaun gong, un tambor y una matraca. Marca disputa entre dos hermanos, porque ambos desean la misma cosa. El mayor debe zanjar la cuestion para que se reconcilien. Aqui es donde oduduwa se sienta en el trono de olofin. El awo de este ifa perdera a su mama y su signo de ifa le hara sombra al de su padrino. Es ona orun: camino del cementerio. El enfermo no selevanta, hay muerte segura. Si se levanta de todas Formas esta condenado en corto plazo. La persona tiene problemas con los espermatozoides. Se padece de espermatogenesis (no se puede engendrar). El secreto de la maldicion de lucifer al barro. El pacto de iku y abita. Marca disgusto. Enfermedades, escaseses. Intori iku: el enfermo no se levanta mas de la cama. Marca chismes y calumnias. La persona esta preocupada por su estado deplorable desalud. Se encuentra embotada, como endrogada, anonadada. A oyekun biroso lo quieren arruinar en el trabajo. Marca anemia, debilidad general del organismo, problemas renales, problemas cardiacos, infecciones en general. En la mujer marca perdida, matriz floja, debe cuidarse lossenos y la vagina. En este ifa es cuando iku viene a buscar a la persona. Se le dan limosnas a los pobres. Se cuelga detras de la puerta un muñeco de trapo negro. Aqui nacieron las cicatrices en el rostro. El dueño de este ifa no debe vivir con mujer celosa y mucho menos con hijas de oshun. La emigracion, marca locura por brujeria. Le duelen las plantas de los pies y las piernas. El enfermo no debe levantarse de la cama por ningun motivo. La medicina que salva a uno a otro lo puede matar. No deje su ropa con la costurera. Ifa de la golondrina. No tenga adornos de yeso en su casa. Asentarle osha a su hijo mayor para que no muera. Hay problemas cardiovasculares serios, en los espermatozoides, en el vientre. Mal aliento, estreñimiento. No comer frijoles blancos. Secreto: Darle limosnas a los pobres y colgar un muñeco de trapo detras de la puerta de su casa. Este muñeco viste de rojo y negro. Despues tiene que hacer paraldo. Ewe del signo: Panetela, odan Obras de oyekun iroso.
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Ebbo: Akuko, malaguidi, gbogbo asho que haya sudado, inle elekun,inle akarita meta, agogo meyi, eñi adie, ewefa, gbogbo igi,eku, eya, epo, awado, opolopo owo. Oparaldo: A la persona se le hace oparaldo sentada en una apoti (silla) con velas detras, obi, asho dudun, fun fun y pupua,una adie. Ewe: algodon, granada, algarrobo. Con ese mismo ewe se baña y despues abori con lo que marque orunmila. Este oparaldo se hace dentro de la casa, en el lugar donde siempre se sienta, pues iku va alli. Por este ifa cuando la persona tiene en su ikofa o awofaka. Oyekun iroso y es omo de orishas guerreros del monte va con su padrino al rio y alli se baña dejando la mitad de su ropa y lo que coja el rio. El oluwo le hace un inshe ozain que se forra en cuentas de oshun, elegbara, yemaya y orunmila, 7 juju de aikordie. Si la persona con este oddun en ikofa o awofaka y no es omo de orishas guerreros va a hacer santo, sale del ebbo de entrada para el rio con su padrino oluwo, para hacerle la ceremonia anterior con las ropas en el rio. Hay que darle fiestas a los jimaguas y a los niños. Rezos y suyeres.
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oyekun iroso, awo ote olofin tulo awo adu merin oti awo inobo ebeyo ala ori gogo intori aye kurrrbo otobe eyele abo lebo intori iku. Ebbo: osiadie meta, malaguidi meyi, vestidos blanco y rojo, timbelara, atitan ile, eku, eya, awado, oñi, obi, itana, opolopo owo. Distribucion: Osiadie para los ibeyis, donde se le pone a shango al lado.osiadie para oparaldo. Osiadie para darle unyen al diablo; esto se hace con una matraca, se abre un joro joro y despues de darle se le echa eku, eya, awado, epo, oñi y oti.
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Dice ifa que en cierta ocasion la tierra estaba sin gobierno y olofin no sabia que hacer, entonces empezo a mandar a los santos a ver que podian hacer para remediar la situacion pero todos peleaban por la supremacia. Dandose cuenta olofin de esto, mando al diablo y este bajo a la tierra y lo primero que hizo fue reunir a todos, diciendoles que se unieran y no pelearan entre si. Al llegar el diablo, se hizo dueño de la situacion y por consiguiente de la tierra. En cierta ocasion, en que estaba impartiendoles ordenes, se aparecieron los ibeyis y le dijeron mentiroso, tramposo, no estas haciendo lo que te mandaron. El diablo que tenia la apariencia de un joven de 23 años,comenzo a cambiar su expresion, las orejas se le pusieron puntiagudas, los ojos rojo vivo, las uñas le crecieron en demasia, le salieron cuernos en la frente y tambien la cola. Los santos enseguida lo conocieron y todos gritaron deseperadamente: desaparecete satanas; y este desaparecio y no se supo mas de el, ni donde vive ni donde esta. Por lo tanto puede estar en cualquier lugar de la tierra, porque al cielo no volvio. Nota: por este camino y en este oduun, para que el diablo se este tranquilo se manda a que se abra un hoyo en la tierra y se le da de comer constantemente eku, eya, epo, awado, oti, oñi ; se tapa y se toca una matraca para que se aleje de su lado. 3.- Nace el pasarle el rabo al santero cuando muere. Ebbo: osiadie meta, asho fun fun y dun dun, ewefa, malagui di, ade, bogbo asho, obi, itana, eku, eya, awado, owo, iruke. Distribucion: un pollo con sus ingredientes para elegba, uno Con sus ingredientes para oparaldo y el otro a iku. Nota: Nace el pasarle el rabo al santero cuando muere para que la muerte salga dentro de nosostros. Aqui nace la guardia de honor
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En una ocasion obatala iba montado en su caballo viajando de un pueblo a otro cuando su caballo se rindio por fatiga; entonces obatala se bajo del caballo con intenciones de matarlo, saco su machete para ejecutar la obra, pero se apiado del animal y siguio su camino. Cuando habia caminado algunos pasos viro y le corto el rabo, emprendiendo nuevamente la marcha. Mientras esto sucedia, los soldados de un rey que vivia por esa zona, observaron la escena y siguieron a obatala, que iba echandose fresco con el rabo del caballo y asi ahuyentando a la muerte. Cuando obatala habia caminado un largo trecho cayo desplomado y cuando los soldados llegaron junto a el, lo encontraron desmayado. Los soldados lo cargaron y lo llevaron al palacio del rey, l llegar a palacio y el rey ver las condiciones en que estaba obatala, ordeno que le siguieran pasando el rabo para alejar la enfermedad y la muerte de ese pueblo. Cuando obatala se recupero, empezaron a rendirle moforibale. Maferefun obatala y eggun. 4.- El awo oluo ozain. Ebbo: akuko, malaguidi, gbogbo asho que haya sudado, inle elekun, inle akarita, meta agogo meyi, eñ adie, ewefa, gbogbo igi, eku, eya, epo, awado, opolopo owo. Distribucion: El akuko se hace para sarayeye y se le da ozain junto al malaguidi. Ceremonia: Este malaguidi se carga con 7, 14 o 21 palos segun indique orunmila, nde basicamente llevan lo siguiente:pierde rumbo, dominador, cambia voz, cuovo, vete lejos, vencedor y vence batalla, azogue, inle ilekun, inle akareta, meta agogo meyi, la eku, epo, awado, atare y ashe de oyekun birso. Una vez terminado se pone a la sombra de la persona y se le da un pollo haciendole antes sarayeye; el muñeco se viste con asho pupua y sho dun dun y vivira detras de la puerta. Este ifa se trabaja de noche y el awo que haga esta ceremonia le guntara a ifa si al terminar debe hacerse oparaldo.
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abiti omo inle abeyi awo adifafun lodafun orunmila. Ebbo: akuko meyi, adie meyi., Un muñeco con tarros y rabo, asho kueri, asho are, una muda de ropa completa, gbogbo ere, opolopo owo.
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En este camino habia una tierra que gobernaba un rey llamado alosi, el tenia al pueblo engañado y por eso hacia su voluntad. Alosi tenia una hija muy hermosa, esta bella muchacha estaba en edad de casarse y por lo mismo habia jovenes de toda la comarca que venian a pedir su mano; pero el rey decia que para pedir su mano habia que decirle lo que el tenia dentro del cofre y al que no lo adivinaba el se lo entregaba a su secretario aro o iku. En esa tierra habia un joven llamado bellila que estaba enfermo pero aun asi se decidio casarse con la muchacha, pero antes fue a casa de orunmila quien lo miro y le vio este ifa y le dijo que tenia que hacer ebbo, porque tenia que pasar por una prueba muy dura y le marco el ebbo indicado arriba. Aquel joven con mucho gusto hizo el ebbo, entonces orunmila le dijo que fuera para donde el quisiera y que se vistiera de blanco. Cuando el joven iba para la casa del rey se encontro con un chiquito que le dijo: “oye bellila en el cofre no hay nada”. Bellila se presento a la prueba y el rey le pregunto; te quieres casar con mi hija. Bellila dijo si señor. Entonces el rey le pregunto: que hay en el cofre?. Bellila contesto, dentro del cofre no hay nada. El rey al verse perdido y no querer entregar a su hija le dijo; esta bien adivinaste, pero tienes que pasar otra prueba, tienes que cruzar el rio ida y vuelta y si logras pasar esta prueba te entrego a mi hija aikula. Bellila se dispuso a cruzar el rio, alli habia dos guardias de alosi, pero tambien estaba orunmila y cuando bellila se encontraba en el medio de aquel enorme rio comenzo a cansarse, entonces se depojo de la mitad de la ropa que llevaba puesta y se sintio mucho Mejor; cuando sintio la voz de orunmila que cantaba: “bellila ibu ni oshun abalante bellila ibu” Y pudo llegar a la orilla donde lo esperaban los guardias del rey. Rapidamente se puso de regreso y cuando estaba en el centro del rio le paso lo mismo de la vez anterior, le faltaba el aire y se despojo de la ropa que le quedaba y pudo llegar a la orilla donde lo esperaba elegba y su hermana con una ropa de color blanco; elegba le dijo bellila te ganaste a la bella y encantadora aikula. Bellila se caso con aikula y cuando el rey alosi se entero de que su hija habia dado a luz un par de jimaguas, desaparecio de esa tierra y comenzo a gobernar bellila. Nota: Por este ifa, cuando una persona tiene en su ikofa o en su awofaka, oyekun biroso y es hija o hijo de santo guerrero del monte, sale con su padrino babalawo al rio para hacerle una ceremonia y despojarlo de la mitad de la ropa, es decir de la ropa interior y lo que coge alli con eso el padrino le hace in inshe que va forrado con cuentas de oshun, de elegba y de yemaya. Lleva 7 plumas de loro dentro, eku, eya, awado, palos fuertes hecho polvo, cabeza de akuko hecha polvo, ero, obi kola, cuentas de los santos, ashe ewe ozain, efun (cascarilla), epo, ashe de orula. Si la persona es hija de un santo que no es guerrero, sale del ebbo de entrada para el rio para hacer la ceremonia. 7.- El camino de oshun. Ebbo: akuko, una etu hembra, asho que tiene puesta. Ebbo para el loco: osiadie, 5 palanquetas, eku, eya. Ebbo para el enfermo: akuko, oti, eyele, abo.
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Dice ifa que siendo orunmila gobernador de un pueblo en la tierra oyekun biroso, las gentes se reunieron para hacerle daño y para echarlo de aquel lugar por envidia, y este tuvo que salir huyendo para el monte y en el, orunmila le hizo osode y le dio de comer a la tierra. Los habitantes de la tierra oyekun biroso, con la perdida de orunmila comenzaron a tener desgracias y no hacian progresos de ninguna especie, dandose cuenta de que esto sucedia por la falta de orunmila y comenzaron a notar que les hacia falta su presencia y decidieron entonces mandarlo a buscar. Orunmila no hizo caso, porque penso que era una trampa para atraparlo; entonces oshun se presto para ir a buscarlo, y cuando vio a orunmila, le explico la situacion que habia en el pueblo y el le dijo que estaba bien, pero que tenian que ir a buscarlo acompañados de los niños y asi fue como orunmila entro regreso al pueblo y volvio a gobernar en el mismo, para tranquilidad y felicidad de todos. En este camino se recomienda darle fiestas a los jimaguas y a los niños. Maferefun oshun y los niños. 8.- La desobediencia de adin. Ebbo: un inion, 4 glorias (una de cada color), 4 eyele.
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okugbe inle eti ga iju erigbe pokuba ga orun oya oshumare ego iyu olorun ki yara yara oyun ti adabe oi koma de baje shugbon oyun dara niki adifafun ofaigbe fe keribite nigbati aiyu de oyu dibu igba ifa ni alukurin tomi ojo bire sire bako ilu na sitabera sikerife ifa ni oyun konti ada ebbo suyi te baje afishi abaru ebbo ni ojin nale fi dera. Suyere bbo lashe ebbo lashe Oni igba omo ikun ebbo lashe Ojokoro angbe ika. Ebbo: seis tambores, una carnera, seis adie, eku, eya, epo, 6 igba, asho de 6 colores.
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En este ifa le reclaman al awo el dinero que le Dieron. Revolucion en su casa y tropiezos en la calle. Hay evidencia y falta de atencion al espiritu. Hay familiares que le hacen el mal y desean que ud. Se mude. Dele gracias a una mujer embarazada, el hijo que trae es de oggun. Evite cruzar el rio y el mar. Cuidado con la candela. Pinte su casa de blanco. Habla de un eggun familiar que en vida padecio de una pierna y usaba muletas. Para la mujer: cuando sale a la calle y vea un entierro le vira la cara o se la tapa con las manos. Para el hombre: cuando va a un entierro o vea un entierro, lo saluda. Se le ruega al cielo con dos obi secos pintados de efun y añil, se ponen sobre el techo de la casa o en lo alto en el patio. No se come quimbombo. Usted no cumple con ningun santo. Usted vive a la mitad con otro y eso no le conviene. El awo de este ifa no respeta a orunmila pues por lo regular sigue viviendo la misma que vivia antes de hacer ifa y al final vive entre la mierda. Este ifa habla de fenomenos espirituales. La persona cree ver cosas que caminan, hablan, se elevan y crecen en virtud de sus pensamientos, en fin cosas fantasticas que se transforman a capricho de su mente. Por este ifa, la persona ya sea hombre o mujer, se casa con la persona que le llama la atencion de acuerdo con sus fantasias mentales, sin analizar si ese conyuge en verdad le conviene y despues viene el fracaso y hasta la muerte. Este ifa manda a pintar la casa de blanco y a mantenerla limpia y recogida para que obatala lo visite y le de una suerte que tiene para usted. El dueño de este ifa no debe de mojarse con agua de lluvia y mucho menos si es omo de obatala. Debe vestirse de blanco y estar siempre limpio. En este ifa dice que ud. Maldijo a un omo de shango y esa maldicion se volvio contra usted. Por osobo: usted fue maldecido por un omo de shango y esa maldicion le alcanzo. Cuidado con muerte de repente, vaya al medico para que lo chequee. La persona vive bajo la influencia de un eggun obsesor que lo conduce a hacer todo lo que no debe, hay que hacerle oparaldo con lo que orunmila indique. Mire a ver que cosa quiere elegbara no sea cosa que le desbarate la casa si ya no lo ha hecho. Procure no ser ingrato con los que le hacen bien para que no lo maldigan. La persona no saluda ni trata a los babalawos con el respeto que ellos merecen. No se incomode y paguele a shango lo que le debe. Cuidado con disgusto y sangre en su camino. Pongale un racimo de platanos a shango y tapelos con hojas de alamo para que este tape todo lo malo que ud. Tiene en su camino. Evite el cruzar el mar y el rio y si piensa ir al campo, antes haga ebbo para que se evite contratiempos. En su casa dos personas luchan por la posesion de un dinero o por la posesion de la casa. Haga ebbo para que usted no pierda. Si usted se vuelve orgulloso y falton lo van a botar de su casa. Secreto: Asentar osha. Las hojas de alamo boca arriba son para bueno y para malo boca abajo. Pongale platanos a shango, tapelos con hojas de alamo y toquele su asheri todos los dias. Ewe del signo: Alamo y odan. Obras de oyekun osa.
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Ebbo: Un akuko, mazorca de maiz meta, una adie dun dun, eku, Eya, y $2.60. Ebbo para coger ese dinero en disputa: Akuko meyi, adie meyi. Dichos animales quedaran vivos hasta obtener lo deseado y despues se pregunta que se Hace con ellos.
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Ebbo: Cola de ishi, un guiro, akuko, adie, porqueria de ishi y $16.80. Rezos y suyeres.
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Darico fue a casa de orunmila e hizo ebbo con: eyele fun fun, cascarilla y $4.20. Con la efun blanqueo su casa. Al poco tiempo, obatala salio de paseo y en medio del camino lo sorprendio una tormenta, teniendo que guarecerse en la casa de darico, poniendose muy contento al ver la casa tan blanca. Al rato, llego darico bajo un torrencial aguacero y obatala le dio ropa y ashe. Desde ese momento darico se metio a traficante de caballos, logrando su felicidad. 2.- Cuando darico fue irrespetuso con orunmila. Ebbo: aikordie, abebeoadie meyi, crin de caballo, porqueria.
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Sucedio que una vez darico se encuentra con orunmila en el camino y en vez de saludarlo con respeto, le dijo indiferente, continuando su marcha: “iboru, iboya, iboshishe”. Entonces orunmila, mas adelante se encontro con eshu y le conto lo incorrecto que se habia portado darico con el. Al poco tiempo eshu hizo quebrar todos los negocios de darico. Este viendo sus atrasos, volvio a la casa de orunmila para hacerse una limpieza. Orunmila le pidio para el ebbo porqueria de caballo y que con ella pintara el frente de su casa: volvio a salir obatala y al notar que el dia estaba nublado porque la casa de darico estaba muy apestosa no entro. Y desde entonces darico vive entre la porqueria. 3.- Cuando el alamo salvo a shango. Ebbo: akuko, obe, abiti, 9 hojas de ewe odan (caidas boca abajo), ou, eku, epo, opolopo owo.
La Coleccion de IFA
agoi wiyebo agoi koiyewo Baba egungun, onifa ariku. Ebbo: siete ishu, botelas de oti kana, akuko, ayapa, cencerro, una pipa, ashe, asho timbelara.
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Patakines 9
Orumila sin dinero para rogacion un viejito lo ayuda y el salva al anciano de la Muerte convenciendola de llevarse a los vendedores malos
ORUMILA LE SALIO ESTE SIGNO Y EL ANGEL DE SU GUARDA LE PIDIO QUE SE REGARA LA CABEZA CON COCO PERO EL NO TENIA DINERO Y SE FUE A LA PLAZA Y PIDIO LOS COCOS FIADOS, NO SE LO DIERON RECIBIENDO UNA MALA CONTESTA. SUCEDIENDOLE TAMBIEN CON LAS DEMAS COSAS QUE NECESITABA PARA HACERSE LA ROGACION. CUANDO ORUMILA SALIO SE ENCONTRO CON UN VIEJITO QUE EL CONOCIA Y ESTE LO MANDO A QUE PASARA DENTRO DE SU CASA. EN LAS CONVERSACIONES QUE TUVIERON ORULA LE DIO LAS QUEJAS AL VIEJO DE LO QUE LE HABIA PASADO EN LA PLAZA. EL VIEJITO COGIO Y LE DIO LOS COCOS Y DEMAS ARTICULOS QUE ORULA NECESITABA, PARA PODER CUMPLIR CON EL ANGEL DE SU GUARDA, ORULA SE RUEGA LA CABEZA EN LA MISMA CASA DEL VIEJO Y CUANDO SE REGABA LA CABEZA TOCA LA PUERTA LA MUERTE QUE VENIA A BUSCAR AL VIEJO. ORULA QUE VIO A LA MUERTE LE SALIO AL ENCUENTRO DICIENDOLE AL VIEJITO QUE ABRIERA LA PUERTA Y LO DEJARA ENTRAR QUE EL LA RECIBIRIA. LA MUERTE AL ENTRAR CREYO QUE EL VIEJITO ESTABA SOLO, PERO SE SORPRENDIO AL VER A ORULA. DICIENDOLE QUE VENIA A BUSCAR AL VIEJO PORQUE YA SE LE HABIA CUMPLIDO SUS DIAS. ORULA CONVENCIO A LA MUERTE PARA QUE NO SE LO LLEVARA, PORQUE EL VIEJITO ERA BUENO Y QUE EN CAMBIO SE LLEVARA A LOS VENDEDORES DE COCO DE LA PLAZA QUE ERAN MUY MALOS. EL VIEJO SE SALVO Y LA MUERTE SE LLEVO A LOS QUE NO QUISIERON SERVIR A ORULA.
IFA Para Awo
Habia una vez un matrimonio entre shango y oshun; shango el esposo, resultaba ser un gran comerciante y sus negocios le ocupaban mucho tiempo al extremo que su mujer, oshun, estaba un poco celosa, pues el no la atendia y vivia sufriendo mucho debido a que su marido era muy solicitado, sobre todo por las mujeres ya que su negocio era fundamentalmente con ellas. Por esta razon oshun siempre estaba celando A shango ya que ella vivia enamorada de el. Oshun como no soportaba estar separada de su marido comenzo a trabajar junto con el, pero continuaba con sus celos y casi no dejaba a shango ni moverse, quien tenia necesidad de atender a la clientela. Un dia oshun no pudo soportar mas sus celos y en un arreba to de colera mato a shango, no teniendo ninguna razon para hacerlo. Nota: el dueño de este ifa no debe vivir con mujer celosa y si es hija de oshun mucho menos, porque corre el riesgo de que ella lo mate. Maferefun shango, lodafun oshun. 2.- En el camino de lucifer.
La Coleccion de IFA
En este camino, en un pueblo pobre del mundo vivia unawo que era oluo ozain; era boticario y conocia todoslos secretos de las yerbas del monte y de ellas sacaba medicinas las cuales tenia en su botica. Este awo era muy humanitario y a todo el mundo no hacia mas que hacerle favores y todo el que llegaba le decia dame un poquito de esto o de aquello que no tengo dinero y el siempre se lo daba, igual que todo el mundo le deseaba a el y a su familia lo mejor. Un dia venia iku a buscarlo de noche y estaba la botica cerrada y solo habia un pobre en la puerta quien estaba esperando que el awo le preparara una medicina para salvar a su hijo que estaba enfermo. Iku le pregunto si alli vivia el boticario, el pobre le dijo que si, ntonces iku se quito la mascara diciendole yo vengo a llevarme al awo; el pobre hombre le dijo confundido, no puede ser, este awo es muy bueno y si usted se lo quiere llevar llevenos a nosotros tambien, pues nos quedaremos sin proteccion. Fijese que ahora esta levantado preparando una medicina para mi hijo. Entonces iku se compadecio y dijo: “al awo por se bueno le perdono la ida y en su defecto se llevo al desgraciado.” Nota: el secreto de este ifa es darle limosna a los pobres y colgar un muñeco viejo, de trapo, en la puerta. 5.- Nacio el gran poder del hijo de iku.
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En este camino en la tierra de banire vivia el hijo de ifa quien tenia gran gobierno sobre esta tierra y todo el mundo cuando acababa de omer se quedaba dormido sentado y el venia y le daba su gran secreto con ie dun dun, llamando al gran poder de ifa y el gran ashe que el tenia y le daba grandes poderes a la gente de esa tierra. Cuando el hacia esta ceremonia para quitar lo malo de la tierra y darle el poder decia cantando: “oyekun iroso kaferefun bawa ifa nike Karefun leyere iku babowa orunmila Laderi babawa ifa layere”. Le daba las dos adie a ifa y le daba el poder para que viniera el bien, invitaba a la gente de esa tierra a comer de esa adie y le ponia a orunmila una igba con oni bombo cocinado, una con amala y una con caldo de ñame, una con oshinshin, una con erekinia y otra con ere de carita, un muñequito con bastante epo con todo eso y le daban su camino. Entonces venia el hijo de iku que se llamaba awo aberi biku y se comia la comida. La gente de la tierra donde vivia awo aberi biku, lo unico que comia era osishinshin y amala y vivian con un gran temor, porque estos tenian un gran poder encima de ellos, ya que era iku el que tenia todos los dias esta comida y algunas veces traian adie, pero iku viendo que ya su hijo no tenia poder como awo estaba roñosa y molesta, por lo que fue a quejarse a obatala y este le dijo: “si tu tienes todos los poderes del mundo, porque le has dado poco poder a tu hijo”, esta se abochorno y Fue donde estaba ozain y este le dijo: “yo te voy hacer un trabajo pero busca cuando arubu dudu este dormido, traeme leri, elese, raiz de caimito, vergonzosa, salvadera, maravilla blanca y semilla, y cuando iku este durmiendo coge un poco de cuero de ekute, tierra de distintas partes, distintos bichos de la tierra, e igi”. Asi lo hizo, iku cuando iba hacia la casa de ozain cantaba: “iku babere iku, iku ozain barazun, iku babere iku”. Ozain lo oyo y dijo, ahi viene iku, ozain le hizo el trabajo y mando a iku a que lo guardara en una mata de salvadera, cuando llegara a la tierra donde estaba awo ifa y soplar afoshe que le habia entregado, y le dijo a iku: “a los 7 dias y las 7 noches vas a amarrar a todo el mundo que este dormido en la tierra”. 6.- La trampa del diablo.
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En este camino adin se llamaba el ikin maduro el cual queria escapar a la muerte y se fue a mirar a casa de eyebo elese awo y de toto koolowu awo, quienes le vieron este ifa y le marcaron el ebbo indicado arriba. Adin les dijo que ellos no sabian nada, y no hizo el ebbo. Despues de la consulta, adin se fue a su casa, a lo alto de la palma a reirse de los awoses; elegba que lo vio, le dijo: “tu estas muy seguro, pero vas a saber lo que es bueno”. Elegba fue a casa de los awoses y le conto lo que estaba haciendo adin. Orunmila llamo a ozain, gbogbo orishas y fueron a casa de adin, lo cortaron y cada uno cogio lo que necesitaba para su secreto; lo demas lo cogio el hombre para epo. Asi por desobediente perdio adin. Nota: aqui explica porque elegba, ozain, etc, llevan cuatro ikines. 9.- La muerte lo vino a buscar.
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A orunmila le salio este signo y el angel de su guarda, le pidio que hiciera rogacion con unos cocos; pero el no tenia dinero y se fue a la plaza y pidio los cocos fiados. No se los dieron, recibiendo ademas una mala contesta. Lo mismo le sucedio con las demas cosas que necesitaba para hacerse la rogacion. Cuando orunmila salio se encontro con un viejito que el conocia y este le mando a que pasara dentro de su casa. En la conversacion que sostuvieron, orunmila le dio las quejas al viejo de lo que le habia sucedido en la plaza. El viejito le dio los cocos y demas articulos que orunmila necesitaba para poder cumplir con el angel de su guarda. Orunmila comenzo a rogarse la cabeza en la misma casa del viejito cuando toco a la puerta la muerte, que venia a buscar al viejo. Orunmila le dijo al viejito que abriera la puerta y la dejara entrar, que el la recibiria. La muerte, al entrar, creyo que el viejito estaba solo, pero se sorprendio al ver a orunmila; diciendole que venia a buscar al viejo, porque ya se le habian cumplido sus dias. Orunmila convencio a la muerte para que no se lo llevara, porque el viejito era bueno y que en cambio se llevara a los vendedores de cocos de la plaza, que eran muy malos. 10.- La serpiente que queria ser rey. : ebbo lashe ojo kero angboka
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En este camino la serpiente oka que es igual que jueri vivia en el agua y queria ser jefe de todos los egguns que vivian cubiertos de jicaras en la plaza frente al palacio de oni de ibi. Orunmila le vio este ifa y le marco ebbo donde todo el pueblo de ife le hizo el ebbo y en la plaza de los egguns comenzaron a tocar los tambores y la serpiente cobra se corono oba de ife y de los secretos de oduduwa. Tratado enciclopedico de ifa
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En este camino una vez shango tuvo una guerra con el hijo de elegba el cual lo queria matar y siempre iba armado para consumar el hecho, mientras que shango estaba desarmado. Entonces shango se echo a correr y el hijo del diablo salio corriendo detras de el con animo de matarlo. Cuando shango le llevaba alguna distancia vio una mata de alamo y se subio en ella, escondiendose entre las ramas. El hijo de elegba llego a la mata de alamo y al no ver a shango por ninguna parte, quedo asombrado de cómo este habia podido desaparecer ante su vista; oportunidad esta en que shango se lanzo de lo alto de la mata de alamo cayendo encima del hijo de elegba, quedando este boca abajo en el suelo y shango encima de el. Y de esta manera shango pudo vencerlo. Nota: por eso las hojas de alamo cuando se cogen para el santo o para alguna cosa buena, se deben coger las que esten boca arriba y para trabajos malos o ituto se cogen las hojas que esten boca abajo. La mata de alamo es de shango. 4.- Nace el plasma espirtual.
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En este camino azowano soyi y nanu tenian una hija muy hermosa que rechazaba a todos los pretendientes que desaban casarse con ella pues ella solo deseaba casarse con quien le igualara en belleza c orporal y lujos. Esta doncella se llamaba agoi y vendia omiwe ekru y adelu delante del palacio de su padre, da soyi kajua. Un dia ella en su comercio vio venir desde lejos a un hombre cuya imagen la segujo pues este desconocido era hermoso singularmente y envuelto en ricos vestidos. Ella lo esperaba impacientemente y al llegar vio toda Su belleza y lujo corporal. Ella dejo su trabajo y entro a engalanarse, llamo a todos sus hermanos y a su padre da soyi kajua y asu madre nyome nanu y les dijo: con ese hombre me casare. Esta bien casate, le dijeron sus padres, cansados de su obstinacion. Agoi preparo todo y ese mismo dia se caso. Como era la costumbre ya ella no podia dormir en casa de sus padres y se fue con ese hombre para su tierra. Despues de largas horas de marcha agoi le pregunta a su esposo: a donde vamos?, Al medio de la tierra, respondio el y siguieron su camino. Un poco mas tarde se escucho una voz en el monte: dobligodo dame tus ropas, el marido de agoi se desvistio facilmente ante los ojos de su atontada esposa que vio que aquel hombre hermoso no era mas que un espiritu. El ser quedo solo como una bola de luz brillante, sin cabeza, brazos ni pies, pero que tenia facultades de mucha inteligencia pues era un fenomeno del otro mundo. Ella como estaba jurada desde niña en zangbeto eggun arare se lleno de valor y decidio llegar al fin de su viaje. Ellos atravesaban un rio de aguas extrañas donde muchas telas de suntuosos colorines caminaban y hablaban como personas, pero sin forma humana, era eggun agba. Agoi salio de su asombro y dijo: cuantas cosas raras, despues vio a un muchacho fetal que caminaba dentro de una tinaja con una corona de plumas en la leri (era aoriantonia gervasio) añagui. Tratado enciclopedico de ifa
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