Dice IFA 2
DICE IFA: QUE UD. SE LE SUBE LA SANGRE PARA LA CABEZA. HACE TRES DIAS QUE LE BAJO SU COSTUMBRES. UD. LE OFRECIO A LA CARIDAD DEL COBRE Y NO LE HA CUMPLIDO. SI ES HOMBRE EL QUE SE MIRA: SE LE DICE QUE A SU MUJER SE LE SUBE LA SANGRE A LA CABEZA Y QUE SE PONE COMO LOCA Y QUE TODO EL MUNDO LE TIENE ANTIPATIA POR UNOS CHISMES Y POR ENVIDIA; UNOS ENEMIGOS SUYOS QUISIERON REUNIRSE PARA TRASTORNARLE SUERTE; ELLOS QUIEREN HACERLE DAÑO A TODO TRANCE, HASTA PONERLO EN MANOS DE LA JUSTICIA; YA ELLOS HAN HECHO TODO EL MAL QUE HAN PODIDO, PERO NO LE HA HECHO EFECTO; TENGA CUIDADO QUE EN UN LUGAR LO VAN A DESPRECIAR Y LE VAN A PONER FALTAS DICIENDO QUE UD. ES UNA PERSONA MUY FALSA Y POCO ASEADA. UD. ESTUVO PADECIENDO DE LA SANGRE, TENIA GRANOS EN EL CUERPO; UNA PERSONA LE HUIA PORQUE SE CREIA QUE SE LE IBA A PEGAR; A UD. LE QUIEREN BOTAR DE DONDE VIVE O DE DONDE TRABAJA. TENGA CUIDADO QUE LE QUIEREN PONER UN CLAVO EN LA PUERTA ENTERRADO; UD. QUIERE OBTENER UNA COSA Y NO PUEDE PORQUE LE HAN PUESTO MUCHAS TRABAS EN EL CAMINO; UD. DESPRECIO ESE HOMBRE DE DINERO QUE LE PERSIGUE. UD. ASPIRA A UN EMPLEO GRANDE PERO TIENE MUCHOS CONTRARIOS. UD. SE HA PUESTO A MIRAR POR UN AGUJERO DE LA CASA PARA VER LO QUE LE PASABA. A UD. SE LE HA DE PRESENTAR UNA MUJER DESNUDA SEÑORITA, TENGA CUIDADO PORQUE PUEDE SER SU PERDICION; TENGA CUIDADO CON ROBOS DE CONSIDERACION; A UD. LE VIENE UN DINERO POR EL CAMINO PORQUE UD. TIENE MUCHA SUERTE PARA EL DINERO; EVITE INCOMODARSE; TENGA CUIDADO EN UN ENGAÑO EN UNA HERENCIA; UD. NO ESTA MUY SEGURO EN SU TRABAJO; TIENE QUE HACER EBO PARA ASEGURARSE; UD. CUANDO SE INCOMODA TODO LO QUIERE ARREGLAR DE MALA FORMA; EL DINERO CUANDO LE LLEGA SE LE VUELVE SAL Y OMI, Y POR ESO UD. NO CUMPLE; UD. TAN PRONTO ESTA BIEN COMO ESTA MALA; UD. TIENE UN APURO POR UN DINERO; TENGA CUIDADO CON UNA CALUMNIA QUE LE VAN A LEVANTAR. EURE MEYI.
IFA Para Awo
Dice Ifa IWORY MEYI Que a ud. Se le sube la sangre a la cabeza; hace tres dias que le bajo su costumbre; ud. Le ofrecio a la caridad del cobre y no le ha cumplido. Si es hombre el que se mira, se le dice: que a su mujer se le sube la sangre a la cabeza y se pone como loca y que todo el mundo le tiene antipatia por unos chismes uy por envidia unos enemigos suyos quieren reunirse para trastornarle su suerte; ellos quieren hacerle daño a todo trance, hasta ponerlo en manos de la justicia, ya ellos le han hecho el mal que han podido, pero no ha surtido efeco; tenga cuidado que en un lugar lo van a despreciar y le van a poner faltas diciendo que ud. Es una persona muy falsa y poco aseada; ud. Estuvo padeciendo de la sangre, tenia granos en el cuerpo, una persona le huia porque Creia que se la iba a pegar; a ud. Le persigue un hombre de dinero; a ud. La quieren botar de donde vive o trabaja; tenga cuidado que le quieren poner un clavo enterrado en la puerta; ud. Quiere obtener una cosa y no puede porque le han puesto trabas en el camino; ud. Desprecio a ese hombre de dinero que la persigue; ud. Aspira a un empleo grande pero tiene muchos contratiempos; ud. Se ha puesto a mirar por un agujero de la casa para ver lo que pasaba; a ud. Se le ha de presentar una mujer desnuda señorita, tenga cuidado porque puede ser su perdicion; tenga cuidado con robos de consideracion; a ud. Le viene un dinero por el camino porque ud. Tiene mucha suerte para el dinero; Evite incomodarse; tenga cuidado con un engaño en una herencia; ud. No esta muy seguro en su trabajo, tiene que hacer ebbo para asegurarse; ud. Cuando se incomoda todo lo quiere arreglar de mala forma; el dinero cuando le llega se le vuelve sal y omi, y por eso ud. No cumple; ud. Esta bien como esta mal; ud. Tiene un apuro por un dinero, tenga cuidado con una calumnia que le van a levantar. Refranes: 1.- En el pais llamado bedome, donde siempre hay hambre, la hiena encuentra todos los dias que comer. 2.- Si la hiena entiende sus gritos ella se sabe espantada 3.- El chivo entero y la hiena son amigos. 4.- Atando cabos se hace una soga. Relacion de historias o patakin de Iwory meyi. 1.- El gran secreto de ozain.
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En este signo nace 2
EN ESTE ODDUN NACE: - LA LETRA DEL AÑO. - EL NOMBRE, LOS ANIMALES FEROCES Y CARNIVOROS. - LA COMIDA Y EL HAMBRE. - QUE LAS COMIDAS DE OLOKUN SE LLEVEN AL MAR. - EL DESCANSO EN LA ADIVINACION DESPUES DE LAS 6 PM. - LA DECAPITACION. - EL CELO EN LOS ANIMALES. - EL REMOLINO. - LOS ANTIGENOS EN LA SANGRE, LOS LEUCOCITOS. - LA DELGADEZ. - LA ESPERANZA. - EL COLOR MARRON O MATIPO. - LA LOGICA (ESTE ERA EL SIGNO DE ARISTOTELES). EL ANALISIS DE LOS HECHOS Y LAS COSAS. - TODO LO PODRIDO. - LA GONORREA ALATOSIN. AQUI FUE DONDE OLOFIN CELEBRABA UN CERTAMEN PARA VER QUIEN ERA EL QUE GOBERNABA EL AÑO.
IFA Para Awo
<!-- Sin datos todavia -->
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Rezos 11
OCHICHI COLORI MILLECAN OCONI FICIGONI BANDU ADIE ONI BABALAWO. LODIFAFUN ARERE ONI OMO ALLA ARERELO ORINIPIN GIOLORUN EBO AIKORDIE EKU EPO E BEFA OWO. ACHECHE CODORA ALOCHIN O ONI LLEGANARONI PURU INAGUEGUI IBABA ADIE CUN BABALAWO LODIFAFUN ARERE ONI OLORUN ABALLARERE ARONIPIN EYA LENBOBO COLA ODENE NI MU A BATACHOCHIN OCURA GUERE LODE ENBORUCHOLA NATA BERE BORO CARU IDEFAFUN OCATO ALLARE NIBA TI OLORUN ENGUERE LEBO. OTTI OGUE CHOMO NIDE MAGUELE ODAFUN BULE TINCHO MOIQUE ARUMBON AICODIE MELLIEBO OGUO LAMELLO MELLO ACHICHE OMO ALARA OTOCHINE LLECANO ORONIPINI EYA LENU CHOLA EREBEN Y INLA BOBO BORO SOCO ALLA OTAN ADIFAFUN OCOTPE ALLARA A RIBU BATIALOCUN 120 GUEREGUERE LEBO. IFU ANALA BOBORO COCO BOICHE BORE CARIN CANCU BORU CHOLA AIDAFUN OLOKUN COCOTO ALLAGE GUEREGUERE. EBENEGU CHOLEA ORE BENIUM ABALA ACUTA BORE OMO NIMU OMO ITI CONIOGUE ANU MIN PANIUN OLDE OUCO BORU CHOLA INATA BOROBORO ALLO. OTAN BORO BORO CAMU ODIFAN LLOCAFUN OCOTO ALLARE AUNCO AIKORDIE ALLELE OU OLA MEFA EKU EYA EPO. LLIGUI LLIQUE MOLLO ADAFUN COCO UMBANTOLO LOORBA LODA BOBO QUE QUE OMO LONGO ODAFUN LLONLO ODE BALASA ODILLO ODERE ODE BALASA ODERE EBE HIERBAS METAGUAGUA BANETA EL LOÑA TUTO Y UN EKO. IFA OCHICHE ODIFALLOCO OCANICO ONLE COCORIOCO LELUN COCORIOCO RABO QUINCO MELLA AIKORDIE, ADIE MEYI ADOFA ELBO FUN CORICO LLOMBA. LOIGODO OCON ROCHEGUE ESECORO GRI GRI LONIO UN BABALAWO ODOFALLOCO FUN CHEGUERE DIBALLU TANTO LOLLE BABARE ARENI IGUA ARENI ODI OFA ALDA CHEGUE ORONI MOLA OFE. OCHICHE OMO LARA ATICHE CONI LLECAN ARONI QUIN NIPONI IBA DUADIEQUN BABALAWO LODIFAFUN ARERE ONI OLORUN ALLAERELO ARONICUN EYA EBENEBU CHOLA ARE BEUNMA BADA CHO ECHUN ECUTA QUEREQUERE NI OMO ITICOCO ORUN OCHUPA NI OMODE BARUN CHOLA IMOTA BOBO BORO SOCO ALLO OTA BORO BORO CARUN ADIFAFUN OLOKUN ADIFAFUN COTO EYELE. ACASO FARATILE LODAFUN CONIZA BOIGO ODI AKUKO ACOFA ACU EYA EBETA OWO. OCHICLE DIFALLOCO OCORIDO CULE CONCO LELUN CORICO ORUBO ADIE LEBO ADIE MEYI ONLE OCOFA EKU EYA EBETA OWO. IWORI MEYI ACUCHERALA OTOCHE NI LLECU NI AJALDA AGOLDOM DIESTE EYELE IBO. AWO CHEQUE ESCAN QUIERE GRIGIRI OLOMA TOLO FALLE GUALE ALIACA ODAFUN ORULA ORUBO AIKORDIE OUNKO OWO LA MATA ERU EYA EBETA OWO. (DICE QUE LA PERSONA ESTA MUY MAL Y QUE EL COJO NO PUEDE CORRER. Y EL QUE TIENE UN SOLO MEDIO NO PUEDE SONARLO. DESPUES DE LA ROGACION USARA UN PAÑUELO TODOS LOS DIAS Y ASI VERA SU ADELANTO Y LO QUE DESEA).
IFA Para Awo
oshishe kolori millekan okoni finigoni handu adie ani babalawo. LodIfafun arere oni Olokun omo aya arelelo oronopin Iwory meyi yigui yigui mayo mayo adIfafun kokolo yebeIfa tirokeya lampe shango aroni yeo elerepin Orunla lorubo.quiolorun abo akordie eku epo abefa owo.
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asheshe kodora aloshin koni lleganarareni puru ina guegui ibadu adie cun babalawo lodIfafun arere oni lorun ubeallarere aronipin eya lonobo kola odene ni mu abatashoshin okuta guera lode emborushola nata pere boro karaidefafun akato ayare nibati olo run enguere lebo.
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oticogue shomo nide maguele adafun bale tinsho moigue arumbon aido die melle lebo owo la meyo meyo ashisha omo alara otonisha yekan oronipini eya lenu shola ereben y tinla boro boro soko aya otan adIfa fun okote ayare arimi batialokun guerenguere lebo.
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Ifa anula boboro koko boishe bore karinkunku boru shola aidafun Olokun kokoto ayare.
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ebenegu sholen ore beninun abalu okute bere omo nima omo iti koniogue anumin paniun olde ouko boru shola inata boroboro ayo, otan boro, boro kamu adIfafun yokafun okoto ayare owunko akordie eyele owo la mefa oku eya.
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yigui yigui moyo adafun umbatolo loorba loda bobo keke omolongo odafun yonlo ode balasa odiyo odere ode balasa odere ebo ewe meta guagua baneta el leña y un eko.
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Ifa o. OdIfayoko okaniko enle kokorioko lelun kokorioko rubo kinko mella akordie adie melli adofa elbo fun koriko yomba, loigodo okon reshegue asecero gri gri lonio babalawo adofa yoko fun shekere dibayu tanto loye babare areni igus are ni odi ofa shegue oroni mole ofe.
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oshishe omo lara atishe koni yekan aroni guin niponi iba duadie un babalawo lodIfafun arere oni olorun ayaerelo aroni guin eya abemebu shola are beun mabada sho eshun ekuta guereguere ni omo itikoko mope orun oshupa ni omode barun shola boro soko ayo ota boro karun adIfafun koto eyele.
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akaso faratile lodafun konisa, bogo odi akuko akofa eku eya ebeta aoguo adIfayoko akorido kule konko lelun koriko orugbo adie melli onle okofa eku eya ebeta owo.
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Iwory meyi akusherala otoshe ni yeku alere ni ajalda ogolde diesde eyele ibo. Awo sheke esokan quiere grigri oloma tolo falle guale aliaka lodafun Orunla oruba akordie auko iguale meta eru eya ebeta owo. Dice que la persona esta muy mal y que el cojo no puede correr; y el que tiene un solo medio no puede sonarlo. Despues de la rogacion usara un pañuelo todos los dias y asi vera su adelanto y lo que desea.
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Ebbó / Trabajos 13
EBBO: PORRONES MEYI, MUÑECOS MEYI, AKUKO MEYI, PINO MARU Y MEYI. EBBO: AKUKO MEYI, UN EYA CHIQUITO, MUÑECOS MEYI, EKU, EYA Y $42.25. EBBO PARA ASEGURARSE EN EL TRABAJO: SIETE PIEDRAS QUE PESEN 12 ATARE, 3 CLAVOS, UN LAZO, TODO PUESTO DENTRO DE AGUA EN CAZUELA GRANDE. A LAS DOCE DE LA NOCHE ARRABAR UN AKUKO $12.60. SIETE NOCHES SEGUIDAS MUDAR LA CAMA DE LUGAR EN LA MISMA CASA. EBBO: OUNKO QUE SE LE DARA A ELEGBA, LUEGO SE LLEVA A LA MAR, AL LUGAR SABIDO. ESTA PERSONA LO HACE POR OTRA QUE ESTA PRESA.
IFA Para Awo
La letra del añ0
1.- La letra del añ0. 2.- El celo en los animales. 3.- El remolino. 4.- Los antigenos en la sangre, los leucocitos. 5.- La comida y el hambre. 6.- La delgadez. 7.- La esperanza. 8.- El color marron o matipo. 9.- La logica (este era el signo de aristoteles). El analisis de los hechos y las cosas. 10.- La decapitacion. 11.- Que las comidas de Olokun se lleven al mar. 12.- El descanso en la adivinacion despues de las 6:00 pm. 13.- El hombre, los animales feroces y carnivoros. 14.- Todo lo podrido. 15.- Nacio la gonorrea alatosin. Descripcion de oddun. Aqui fue donde olofin celebro un certamen para ver quien gobernaba el año. Este es un oddun masculino. Evoca un obstaculo destruido. Su padres son tehitana y holougodo. Es antipatico, despreocupado con los hijos. Es envidiado. No le dan el valor que merece. No oye consejos. Posee rgos en el trabajo. Demanda tutela, proteccion, señala fuerza y cosas por nacer; la participacion publica y la esperanza. Se crean las sociedades de ajomes y abanu orishas. Representa a los animales cuadrupedos antes del ser humano. Aqui hablan la hiena y el leon, asi como los genios y el aire. Su espiritu es ala ola. Aqui es donde se le hace daño a las mujeres con el paño de la regla, para eso se ruega con okan eleguede, eku, eya oro, un cuchillo y cinco ikordie alrededor. En este oddun se descubrieron los secretos de la madre naturaleza. Es el signo de aristoteles. Anuncia la muerte de un niño. Habla el ferrocarril que pasa por el fondo de la casa. Su dia es ojo soro (miercoles). Se descubren los secretos de la madre natura. Su planeta es ole abo (mercurio). Su metal es el azogue y su color para vestir el amarillo canario. Sus plantas son peonia y hiedra. Aqui se padece de psicosis, se es esquizofrenico. Iwory meyi es una cabeza que habla desde el interior de la tierra. Este signo significa resguardar la cabeza. Es el angel exterminador; representa el sur y a los animales machos. Aqui llegaron al mundo los animales feroces y salvajes carnivoros. Aqui hablan oroko, oggun, oshosi, obatala. No se puede comer ni gallo ni harina. No se debe entrar en casa fuera del pueblo. Iwory meyi vive en las cuevas. Anuncia que los enemigos estan rondando la herencia de la persona que esta a punto de morirse. Habla de chantaje, de robo, de mujer que trata de obtener Al hombre no importa como, de inestabilidad matrimonial, de perdida de memoria y para evitar esto, el interesado siempre lleva una campanita que tendra debajo de la almo hada y la tocara a medianoche llamando a todos los odduns mayores. Habla de triangulo amoroso, de cosas por hacer. Lo botan y despues lo mandan a buscar. Posee tres protecciones que si no las atiende se le van. Habla de pleitos, falsos testi monios brujos y mujer con problemas vaginales y dificultades con los hombres por algo desagradable a los mismos. El ozain de este signo lleva basura de un remolino y arena de donde se unen el rio y el mar. Marca: la destruccion de los hijos de Orunla, porque querian saber mas que el y este no pudo salvarlos y de sentimiento se echo a llorar. Nacio la gonorrea alatosin en su afeccion general en el ser humano. Nacieron las cejas, las pestañas y los parpa Dos. Nacieron los zumbidos. El siseo (emision seguido del sonido de la letra s), para manifestar desagrado o para llamar. El awo que tenga ahijado con este signo no debe de darle mucho poder, pues este oddun representa a una fiera Oculta. El hijo de este Ifa lleva cosas ocultas por dentro. No se deben recibir visitas de aleyos despues de la 6 de la tarde. Aqui nacio: la otorgacion del descanso de la adivinacion despues de las 6 de la tarde. Aqui se conocen grandes cosas a traves de pequeñnos detalles. Iwory meyi siempre en el ebbo deben de ponerse 3 leri y preguntarle a Orunla con que cosa se lava la leri. Este oddun describe la podredumbre de la tierra, la des composicion de los metales y la desarticulacion de los huesos. Es un oddun de maldad, desconfianza y maleficio.sus hijos son malignos, malgeniosos y malagradecidos, no creen en nada ni en nadie, son mañosos, matraquillosos e investigadores de las cosas. No tiene paz con nadie. Aqui olofin maldijo a la tierra y por eso se pudrio. Nace todo lo podrido. Hay que cuidarse de enfermedades que pudran la carne.se padece de la sangre y del estomago. No debe reunirse con 3 personas al mismo tiempo. Ewe del signo: ewe tete y ewe gbegbe (copal). Obras de Iwory meyi. Secreto de este Ifa: Es el tarro de malu cargado al pie de ogun, ponerle 6 barritas de acero envuelta en asho dun dun y amarradas en alambre de acero, y se ponen en el centro de ogun. A elegbara se le da un owunko keke y se lleva a la desembo cadura del rio y del mar. A shango se le pone pitahaya, despues se desbarata en agua y se baña. Para resolver problemas de trabajo: Un akuko, 7 ota que pesen, 12 atare, 3 clavos de linea, 1 lazo, 1 ikoko de barro grande.todo se pone dentro del ikoko y a las doce de la noche se le da un akuko al pie de una mata de aragba. Por este Ifa se prepara un agboran que vive y come con Ifa de Iwory meyi, que se llama: oshe ori omonIfa. Carga: leri de elese, de efun, de ayanaku, leri, elese y okokan de alakaso, de ayapa, de eure de Orunla, de owunko, de etu, de aparo, leri, aletas y okokan de eya oro (guabina), inzo del leri del awo, una de las manos y de los pies, pelos de sus partes, de la barba, asho arae, atitan ile, 3 inkines de Orunla, un odu-ara machacado, 32 aikordie, leri de agbani, de adie de Orunla, un ada, una aguema, 3 caballitos del diablo, los ojos de un pargo, 21 atare, limayas de todos los metales, bibijaguas, tierra de bibi jaguero, atitan de ile iku, añari okun, y de odo, de ibu losa, de oke, iqui, ramon, jiqui, guayacan, parami, yamao, vencebatalla, moruro, cuaba blanca, yaya, obi kola, anun, esun, obi motiwao, ori, efun, epo, oñi, awado.todo se reza bien en el tablero con el oddun del awo (Iwory meyi), oddun del padrino y de la ayugbona, oshe tura, los meyis Ifa, otura she. Al momento de lavarlo se hace mucho oro a osain. Esto se Consagra dandole de comer aparo y akuko con shango, osain y egun. El oshe agarra un akuko por las patas, o sea se talla el muñeco agarrando un akuko por las patas. Ozain boglo: Este ozain protege sobre los efectos de algunas brujerias hecha por los araye. Es una tinaja de cuello largo y su nombre secreto es lundote que significa: tinaja que se mantiene parada. Es un guardiero bravo de Ifa. Carga: ewo weena (amor seco), que destruye los olores o sea la nariz de los espiritus hechiceros, 4 obi kolas, 16 atare, 16 atare china. Se tapa todo con un asho a rayas fun fun y dun dun. El asho se lleva al cementerio y se pasa por una tumba preguntando si ese egun, es nuestro aliado. Al poner el asho sobre la tinaja se le echa efun y se engarza una juju de garza blanca, que es un pajaro viajero que siempre regresa a su nido. A la tinaja se le da una eyele antes de cerrarla y despues que la cierra, se le pone una faja de mariwo tejido y del cuello se le cuelga un dilogun y una gloria dun dun que simboliza a elegbara. Este osain protege no solo al awo en sus viajes, sino a su familia en ausencia de este, antes de partir a un viaje el awo tiene que rezarle y untarle epo. Vivir enterrado en un agujero o en una igba grande con tierra.vive en alto y no lo puede tocar las mujeres.
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Ebbo: Una tinaja llena de miel pura una gallina y 21 pesos. Este ebbo se hace en una casita vecina a las plantaciones, la tinaja y su contenido se deja en la casita. Para los enemigos: Un hueso de hiena, amala, epo, akuko, y 21 pesos. Este ebbo se hace en un rincon del campo en la casa del awo. La persona prepara una pasta con amala, epo y se echa en una jicara; el awo mete el hueso de la hiena en la jicara, mantiene el gallo debajo del pie y con la mano le arranca la leri, echa la eye sobre la pasta y mete la leri en la jicara. Se lleva todo para la casa. Otro para los enemigos: Una bola de arcilla, una canasta, una chiva y 101 pesos. Esto se hace en casa del awo, el llevara esto lentamente del campo a la casa; cuando llega pone la canasta en la tierra y dice yo transformo la pantera en esta bola y tomo la fuerza del animal. Para enfermedad y muerte: Una barra de madera seca que se saca de la cerca de la casa, un chivo, dos pollos, una estera jabon prieto, polvo de osun, un pedazo de tela y 50 pesos. Se hace una figura con la madera representando una cabeza humana. Se mete en una estera con la cabeza del chivo que se da a elegbara. El jabon prieto junto con el polvo de osun con los 50 Pesos se cubren con una tela, se amarra la estera y se lleva donde el enfermo se deja una hora y despues se entierra en el cementerio. El enfermo se cambia de cuarto.despues el que llevo el paquete al cementerio no puede ver al enfermo durante 3 dias. Ire aye: Aya al ebbo, akofa meta con las puntas negras y van a la orilla del rio con las puntas hacia arriba.agboran meyi al ebbo (se pone detras de la puerta del ile enterrados a cada lado de la pared hasta la cintura).
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Ebbo: Porrones meyi, muñecos meyi, akuko meyi, pino maru meyi.
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Ebbo: Akuko meyi, un aya keke, muñecos meyi, eku, eya, $45.25. Ebbo para asegurarse en el trabajo: Siete piedras que pesen, 12 atare, 3 clavos, un lazo; todo puesto dentro de una cazuela grande. A las doce de la noche al pie de aragba: un akuko, $12.60 siete noches seguidas. Mudar la cama de lugar en la misma casa. Ebbo secreto: Un owunko, un akuko, 2 barritas de acero, 3 igbin, epo, ori, 3 obi, 3 itanas, oti, awado, asho fun fun, tierra de arena, ekru. Para evitar la calumnia: Se le pone a Orunla 6 pedazos grandes de eran malu, se le reza los 16 meyis y al dia siguiente se unta de epo y se llevan al rio cada uno dentro de una tinaja, se les echa agua y se enciende una itana a cada tinajita y se dejan alli. En este Ifa se le ponen 4 ganchos a elegba. Ozain de Iwory meyi para viajes. Una perla, 1 pedazo de hueso de hiena, kaolin, pelos de la cola de un caballo, una gallina blanca, se frota el hueso de la hiena sobre el kaolin (en esto se ha puesto Iwory meyi la perla se pone en el tablero, y se ruega. Este ozain, se llevara lo mismo en un brazalete que en un saco. Durante 7 jueves se invocara diciendo la persona fuertemente Iwory meyi. Rezos y suyeres:
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ashibe olara awo atoshi koniyekan obini lanla nibani nimu ni bandu addie odafun adere obini aya olorun lomu okan iñi kirosheke esehan guiri guiri lona adIfafun obini aya shekereluba oyupan unle yiwi mayo mayoadi afun tokoluba obini unleun lode epeiti ashisheleogodo nishoyu kek tOlokun adapa alanla kutifiko gbobo araishe toloyu obini karawa lodafun obanla kaferefun oggun, shango ati ozain. Ebbo: akuko meta, adie okan, ileke, eran malu, akofa, eyele eñi, ayapa, gbogbo tenuyen, obi, oti, oñi, itana, gbogbo asho, opolopo owo. Nota: ogodo, es el secreto de shango y ozain en este Ifa. Es un agboran que vive junto con shango y ozain y se carga con mucho ewe pomasi, atiponla, pitahaya, curujey, aragba, romero y con estas mismas hierbas Se prepara omiero para lavar el agboran vacio. El ewe dl ebbo misi se pone encima de shango con mucha kola, eru, obi, aira, obi motiwao. Se le da un akuko fun fun a el agboran junto con shango y se coge elenu, oyu meyi y se machaca con lo de arriba de shango con el asho y seis mates se carga el agboran. El akuo se cocina y se deshuesa delante de shango y la masa se reparte en cuatro maniguas; los gun gun Se machacan con opolopo eku, eya, awado, efun y con eso se termina de cargar el agborar y se cierra con un pedacito de odu-ara. Este agbooran lleva opolo colgado de la cintura en una bolsita y en la mano un garabato de palo cocuyo. Al montarlo lleva tambien eye de malu, unyen, akuko fun fun junto con shango y ozain y ademas se le da de comer aparo y ayapa junto con shango, eggun y ozain.
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Iwory meyi awo omo nIfa eni Ifa elegbara awo omo nIfa unsoro awo omo nIfa afeku elegba aibale aiya shon shon loma oyu obatala oforanle obatala ile Orunla eggun baba elegba ibura Ifa shango agboran oshe omolo oma motumba o Iwory meyi awo omo nIfa maferefun elegba obatala shango ati eggun babare. Ebbo: akuko fun fun, obi mesan, atare mesan, abiti, akofa eñi adie, bogbo igui, awado, eku, eya. Inshe: Carga del agboran: oshe ori omo nIfa gunugun leri y elese eggun, leri y elese gunugun, leri ayanaku, leri de owunko, de etu, de akuaro, de eya orun, de guabina, de eure que se le dio a Orunla, okan de gunugun, inso leri awo, uñas de las manos y los pies, pelos de sus partes y de la barba, asho sudada, atitan bata, tres ikines de Orunla, un odduara machacado, 32 juju de aikordie, leri de agbani, adie de Orunla, murcielago, adan, una aguema, camaleon, tres caballitos del diablo, los dos ojos de una eya tutu, 21 atare, limayas de todas las clases, bibijagua e inle de la misma, atitan ile iku, atitan ile Olokun, ile odo, atitan ile ogue, atitan ile osa, leri de akuko, iki palo ramon, jiqui, guayacan, para mi, yamao, batalla, moruro, cuaba blanca, yaya, obi, ero, kola, osun, efun, epo, oñi, awado, ori. Todo hecho iye; se reza bien en el tablero con el oddun Ifa del año, oddun oyugbona, oddun del padrino, oshe tura, otura she y los meyis. A la hora de lavarlo hay Que hacer bastante oro a ozain.
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ori bawa lori ibe ononire ile iku intori awo onire lori abere ori okana galere leri ina beke lese shango oni shango kogielekun wa ni ire awo oshe obini arun obari intori ire Orunla. Ebbo: akuko, eko, asho, osu, obi, ewefa, ero, eran malu, eyele meta dun dun, ori, efun, opolopo owo.
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asopempe yaru adIfafun sarumi tiodolorun abori yugu adIfafun ode leibo ogiri sapala egiri sapalo ajubu lu koriko lode obodo arugbo. Ebbo: insu de koriko, akuko arugbo, ofa meta owo.
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shegue shegue sheguere guiri guiri kan guilono umbati umpon. Ebbo: dos akuko, un perrito, dos muñecos, 5.25 pesos
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baba Iwory meyi obini meta ta ofi ofi olo orisire igueri alele Iwory Ifa loguifun lorubo eure meta ishu ilu meta erushi meta owo. Ebbo: apa, eure, ishu, ilu, oguiña.
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atakara matika aira uyo oma atani kara eye okoko moreleni adIfa baba akafila eleno aposhi aposhire awo ewe Ifa akakara matika ajara jeri omolo iki opa shoro shoro ofota kota koru. Ebbo: adie meyi, akuko fifeshu, ewe iroko, apo meta, gbogbo tenuyen.
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Habia una familia rica la cual tenia un perro muy bonito y este era su ozain, pero un dia se enfermo y llego a coger sarna, y esta famila empezo a repudiarlo, botandolo de la casa. El perro comenzo a caminar y fue a parar al monte y una mujer que alli vivia, la cual se llamaba aroni kuin, vio al perro y lo recogio, compadeciendose de este a pesar de que estaba muy enfermo, feo y sarnoso. Ella lo empieza a curar y al perro poco a poco se le fue quitando la enfermedad comenzando a ponerse bonito e incluso mas hermoso que antes. El perro vuelve a la ciudad y pasa por la casa de aquella familia rica, la cual reconoce al perro y lo recoge nuevamente; pero el perro se burla entonces de ellos, y se decia: mira que esta humanidad es mala, cuando estuve enfermo no me querian y me botaron al igual que san lazaro. El perro decidio irse del lado de esta familia, la cual lo empezo a llamar y este se burlaba deellos, hasta que se alejo de alli. La familia comenzo a ir para atras, quedandose en la miseria y la pobreza. 12.- Porque las cenas finalizan en casa de Olokun. Ebbo: owunko que se le dara a elegba, luego se lleva a la mar, al lugar sabido. Esta persona lo hace por otra que esta presa.
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Patakines 16
Los ricos acusan a Olokun ante Olofin — las cenas terminan en casa de Olokun
LOS RICOS SE REUNIERON PARA ACUSAR A OLOKUN ANTE OLOFIN. ESTE MANDO A BUSCAR A OLOKUN, PERO NO PODIA IR PORQUE ESTABA HACIENDO EBBO CON EURE MEYI. ORUMILA LE MANDO A BUSCAR Y DECIR QUE TAN PRONTO TERMINARA IRIA. CUANDO EL TERMINO SE PUSO EN CAMINO. OLOKUN QUE TAN PRONTO TERMINO FUE. CUANDO EL SE PUSO EN CAMINO, OLOKUN LLEVABA BIEN COCINADO LAS DOS LERI DE EURE. CUANDO EL LLEGO COMENZARON A ACUSARLO DELANTE DE OLOFIN. PERO ESTE PREGUNTO QUE QUIEN TRAIA LOS DOS LERI DE EURE. OLOKUN SE ADELANTO Y LAS PRESENTO AL PADRE. OLOFIN DIJO: DESDE ESE DIA TODAS LAS CENAS TENIAN QUE FINALIZAR EN CASA DE OLOKUN PARA QUE ESTE SE ENTERARA DE TODO LO BUENO Y TODO LO MALO.
IFA Para Awo
Iwori Meji el adivino — el hacendado, el alcalde y el parto
EN UN TIEMPO HUBO UN HACENDADO QUE TUVO MUCHA GENTE TRABAJANDO EN SU FINCA; Y UN DIA SE LE APARECIO IGOURI MEYI, Y LE DIJO: QUE EL SOLO HACIA MAS QUE TODOS LOS DEMAS QUE ESTABAN ALLI TRABAJANDO. Y EL HACENDADO LE CONTESTO: PUES SI ESO ES ASI DESDE HOY MISMO PUEDEN EMPEZAR. PERO IGOURI MEYI LE CONTESTO: BUENO, PERO A MI ME HACE FALTA $2.00 PARA HACER UN PAGO. EL HACENDADO SE LOS DIO. PERO AL OTRO DIA EL IWORI MEYI SE PUSO A MIRAR A TODOS LOS TRABAJADORES. PERO ESTANDO EN OPERACION LLEGO LA HORA DE ALMORZAR; Y ASI LO HIZO. EL HACENDADO LE DIJO: BIEN, CUANDO VAS A EMPEZAR A TRABAJAR? IWORI MEYI LE RESPONDIO: POR LA TARDECITA. EN ESTE PASO IWORI MEYI NO HACIA NADA. EL HACENDADO CON DISIMULO MANDO A BUSCAR AL ALCALDE. Y DESPUES DE HABLAR Y DE HABLAR VARIAS COSAS CON EL, LE DIJO: A PROPOSITO. MIRE ESTE SEÑOR QUE ESTA AQUI. ME HA COBRADO UN TRABAJO ADELANTADO DE DOS PESOS Y ESTAS SON LAS SANTAS HORAS QUE SU TRABAJO ESTA ABANDONADO. IGOURI MEYI QUE LE OYO, SE DIRIGIO A EL Y LE DIJO: DOCTOR, DE POCO HA DE LLEGAR UN HOMBRE A CABALLO CORRIENDO A LAS CUATRO PATAS QUE VIENE A BUSCARLO, PORQUE SU SEÑORA ESTA DE PARTO. PARA QUE ELLA PUEDA PARIR BIEN, TIENE QUE HACER EBBO, SINO SE MUERE. EN ESO LLEGO UN SEÑOR A CABALLO DICIENDOLE: SEÑOR ALCALDE, SU SEÑORA SE MUERE. EL ALCALDE RESPONDE: NO HAY REMEDIO PARA EVITAR ESO. IWORI MEYI DIJO: DOS PESOS. POR LA OTRA DOS PESOS Y COMO TENGO QUE SEGUIR HABLANDO: SEÑOR HACENDADO, QUE SAQUE EL CABALLO; UD. TIENE QUE SE LO ROBO Y LO TIENE OCULTO. EL HACENDADO LE DIJO: QUE SE CALLARA. IWORI MEYI LE HABIA DEVUELTO LOS DOS PESOS QUE LE HABIA DADO. Y LUEGO LE DIJO: SI QUIERE QUE ME CALLE ME TIENE QUE DAR DOS PESOS MAS. QUE SE LO DIO. Y DESDE ESE MOMENTO IWORI MEYI SE QUEDO DE ADIVINO EN ESE PUEBLO.
IFA Para Awo
Kokoriko el hijo del rey mata al elefante y es coronado
LOS RIOS SE REUNIERON PARA ACUSAR A OLOKUN ANTE OLOFIN. ESTE MANDO A BUSCAR A OLOKUN. PERO ESTE NO PODIA IR PORQUE ESTABA HACIENDO EBBO CON EURE MEYI. ORUMILA LE MANDO A DECIR A OLOFIN QUE TAN PRONTO TERMINARA IRIA. CUANDO EL TERMINO SE PUSO EN CAMINO. OLOKUN LLEVABA BIEN SAZONADOS LOS DOS LERI DE EURE. CUANDO EL LLEGO EMPEZARON A ACUSARLO DELANTE DE OLOFIN. ESTE PREGUNTO QUE QUIEN TRAIA LOS LERI DE EURE. OLOKUN SE PRESENTO AL PADRE LAS DOS LERI DE EURE. OLOFIN DIJO: DESDE ESE DIA TODAS LAS CENAS TENIAN QUE FINALIZAR EN CASA DE OLOKUN PARA QUE ESTE SE ENTERARA DE TODO LO BUENO Y TODO LO MALO. KOKORIKO ERA EL HIJO DEL REY PERO MUY ATREVIDO; AL EXTREMO DE SER MUY ODIADO POR TODO EL MUNDO. EL PADRE ESTABA MUY TRISTE AL VER EL DESCONTENTO DE SUS SUBDITOS Y SE ACORDO DE UN CONSEJO: CONCEDERLE LA CORONA AL QUE CAZARA UN ELEFANTE. EN ESE DIA KOKORIKO SE HABIA MIRADO Y NO TENIA LOS ANIMALES PARA LA LIMPIEZA. ENTRO EN UN PATIO Y SE LOS LLEVO E HIZO EL EBBO. AL POCO TIEMPO VIO UN ELEFANTE Y CON LAS FLECHAS QUE LE QUEDO DEL EBBO LE TIRO Y LO MATO. SUCEDE QUE UN CABALLERO DEL REINO LO ENCONTRO, LE SACO LA FLECHA. Y EL HENO SE PRESENTO EN LA CORTE CON DICHOS OBJETOS. Y LE DIJO QUE EL LO HABIA MATADO Y EL PUNTO DONDE LO TENIA, Y FUERON Y LO VIERON. CUANDO EMPEZARON LOS PREPARATIVOS DE LA FIESTA PARA CORONARLO, ORULA LE CONTO A KOKORIKO LO QUE PASABA. Y ESTE ENSEGUIDA SE PRESENTO RECLAMANDO SUS DERECHOS, DONDE LO TOMARON COMO UNAS DE LAS MUCHAS MAJADERIAS QUE EL TENIA. PERO, TANTO KOKORIKO INSISTIO, QUE LOS CONSEJEROS DEL REINO ACORDARON LO SIGUIENTE: PRESENTARON MILES DE FLECHAS Y DENTRO DE ELLAS QUE SEÑALARA LA SUYA. LA PRUEBA LE FUE FAVORABLE A KOKORIKO. ENTONCES LE EXIGIERON LLEVAR OTRA FLECHA IGUAL; TAMBIEN LO HIZO. Y FUE PROCLAMADO REY POR SU SUERTE Y POR HERENCIA.
IFA Para Awo
En la tierra oyumpan vivia olara awo que era hijo de Iwory meyi y tenia un poder sobre las gentes de aquellas tie rras, porque el siempre les resolvia todos sus problemas por medio de las ceremonias que el hacia al gran secreto de ozain de aquella tierra, este secreto se llamaba ogodo que tambien era un gran secreto de shango. Toda la gente de aquella tierra marchaba bien hasta que un dia llego a vivir alli una mujer muy rara que era aya obini shekereluba idi, la cual era bajita y culona y ella tambien tenia un poder que le habia otorgado shango, para que pudiera dominar a los hombres de la tierra donde viviera; ella llego cantando a aquella tierra: “ moforibale ogodo sheke sheke unlode olara awo “. Y en ese momento olara awo vio a aquella y se quedo para lizado, recogio todo lo suyo y se fue detras de ella, pues ella lo invito a ofikale trupon por idi y despues de eso el no se ocupo mas de su secreto y la gente de la tierra oyumpan comenzaron a irse a otro lugar porque comenzaron a vivir mal y asi aquella tierra se comenzo a perder. Un dia olofin le dijo: shango vamos a ver como andan las cosas en la tierra oyumpan, y ambos iban cantando: “alako koyeri oluban tebano yumpan inle olofin tedeyu” Por el camino olofin se encontro con muchas gentes que iban llorando y les pregunto de donde eran ellos y porque lloraban; ellos se lo contaron todo. Olofin le ordeno a shango que fuera en busca de ozain y que juntos fueran a la tierra oyumpan a investigar lo que en verdad alli sucedia y que despues se lo informaran. Cuando shango y ozain llegaron a la tierra oyumpan vieron cerca del rio a olara awo que iba detras de la mujer bajita y culona. Olara awo vio a shango y a ozain, se arrodillo y les dio moforibale y ellos lo cogieron. Ozain les hizo oparaldo donde shango le hizo sarayeye con una adien y cantaba: “sarayeye koyole adie oparaldo iku eggun araye olona”. Cuando ozain y shango terminaron de hacerle oparaldo a olara awo este comenzo a sentirse despejado y su mente se puso fresca de nuevo, entonces shango y oggun le dijeron que abriera la boca y le echaron ashe atare y epo donde cantaban: “eh ozain oggungun ire”. Despues olara awo fue con shango y ozain ante su secreto y le dio akuko meyi a ogodo junto con shango y ozain y en esos momentos llego aya obini shekereluba idi en busca de olara awo y al oir los cantos se trastorno y cayo con ashupa y se metio corriendo en el monte donde obanla la recogio y ella mas nunca volvio a perturbar el camino de Olara awo y la tierra ayumpan volvio a estar tranquila, prospera y feliz, esa era la tiera de Iwory meyi. Nota: en este camino siempre hay que darle dos akuko a shango, junto con ozain y eggun para poder tener dominio de la casa y de los ahijados. El osorbo es vivir con una mujer bajita y culona que es la sombra de la intranquilidad en este Ifa. 2.- Donde elegba se hizo Ifa.
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En este camino elegba vivia acompañado de su padre que era awo Ifa Iwory meyi, se llamaba awo omo nIfa. Ellos vivian en la tiera inle eni Ifa. Awo omo nIfa viva preocupado por su hijo porque antes de ririse queria consagrarlo en Ifa. Cierto dia awo omo nIfa llamo a su hijo elegba y le dijo: yo estoy enfermo y voy a morir, y lo que yo deseo no te lo voy a poder hacer, siempre acuerdate que tu tienes que hacer Ifa, para que puedas salvarte. El dia que te encuentres con shango le dices quien era tu padre y el te dara un secreto para que tengas poder y estabilidad. Elegba se quedo huerfano y empezo a pasar trabajo en la tierra y siempre andaba de una parte para otra sin estabilidad. Cierto dia elegba se encontro con obatala, se le hinco y le dijo: padre mio, porque todo se me difi culta y llevo una vida sin tranquilidad?. Obatala que vio a elegba arrodillado ante el se puso las manos en la cabeza y rezo: “baba olofin omo elegba baba olofin oko dide elegba baba kuelemi elegba”. Elegba se abrazo a obatala y este le dijo: tu padre siempre queria que tu fueras igual que el y tu no te has preocupado por seguir su ejemplo, por eso no tienes esta bilidad, ve a casa de Orunla y le dices de mi parte que le de de comer al espiritu de tu padre, y despues que te diga lo demas que tienes que hacer. Elegba asi lo hizo y Orunla le dio de comer akuko fun fun al espiritu del padre de elegba, despues le rogo la leri con obi y le dijo: “tienes que hacer Ifa si quieres salvarte”. Elegba se hizo Ifa y saco el nombre de su difunto padre y Orunla le dijo: eso lo hizo el espiritu de tu padre padre para que siempre te acuerdes de el y lo Llames de la siguiente forma: “eggun belekun loma belekun lona eggun baba mowa nIfa belekun lona omo awo omo nIfa moseguire eggun iku belekun lona”. Elegba se puso muy contento y le prometio a Orunla y al espiritu de su padre, que cumpliria con todo el mundo y llevaria la religion como ellos lo habian hecho. Elegba regreso a la tierra inle eni Ifa y comenzo a propa gar la religion; tuvo hijos, pero el notaba que no tenia el apoyo necesario de los suyos ni del pueblo y abandono su tierra, ocurriendole lo mismo por todas las demas tierras por donde pasaba, por lo que llego a dudar de todo. Estando en estas circunstancias, se acordo de la llamada que le enseño Orunla y la hizo arrodillandose y se le presento su padre quien le dijo: hijo mio, coge dos codornices y sal al camino que te encontraras con shango, daselas, que el te dara el poder que tu necesitas. Elegba salio al camino con las codornices cantando: “baba tenIfa shango omo nIfa awo omo nibewa olofin”. De pronto se encontro en un campo donde habia sembrado mucho orosun y calabaza y se le aparecio shango y le dijo: para que cosa me llamas y elegba le contesto: mi padre era awo nIfa y el antes de morirse me dijo que yo cuando lo encontrara a usted se lo dijera. Shango le contesto: ya yo se de ti por Orunla, pero nunca te apartes del espiritu de tu padre, ni de Orunla para que todo te marche bien y los tuyos te consideren. Elegba se arrodilo delante de shango y le dio las dos codornices y shango le dijo: tu ves este campo de orosun y calabaza, pues serviran para hcer tu ashe, para que domines, te respeten y te estabi lices. Yo te entrego este gran secreto mio que lo consa graras con el espiritu de tu padre, de Orunla, de ozain y despues lo pones a vivir junto a tu Ifa. Comera este secreto junto con Ifa y lo llamaras oshe osi omo nIfa. Nunca se le des a nadie, ni digas incluyendo a los tuyos como se llama; cuando tu mueras se ira contigo. Lo vistes de mariwo y se lo quitas solo cuando vaya a comer. Llevara en la mano derecha el oshe y en la izquierda un akuko cogido por las patas. 3.- Nacio cuando por primera vez a la mujer le bajo su menstruo (awoshe)./-------------------------------
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En este camino en la tierra omorure, todas las mujres que nacian segun iban creciendo se ponian locas o sea asiere. Los que vivian en esa tierra veian que las moscas no salian de las cabezas de las mujeres y a la vez la fetidez que tenian esas cabezas. Todos los hombres que salian para esa tierra no podian yefar, por lo que se enfermaban a la vez que tambien comenzaban a padecer del estomago y del cerebro. Shango que vivia en la tierra ori baba wadoni tenia un omo de Ifa que se llamaba omonire, este le dijo a su padre que queria ir a la tierra ori bawa. Shango le contesto: hijo esa tierra es de asiere (locas), no se sabe lo que alli sucede; todo alli es por mandato de olofin. A su vez alli hay mucha fetidez y muchas moscas. El hijo le contesto: mi padre tenemos que ver que se hace por esa tierra porque todas las mujeres estan enfermas; hay que ir donde olofin. Shango que dias antes habia soñado con su hijo y en el sueño le dijeron que habia que darle eyele meta dun dun y ponerle un eko entero en una igba y ponerle una cinta atravezada abajo en el centro pintada en cruz con osun y que cuando estuviera haciendo esto tenia que cantar: “ori bawa obini awashe olodumare awa nire olofin obini awa shupa intori asiere nlo.” Shango al estar haciendo este trabajo, se le aparecio una obini asiere que se llamaba obini ashupa, esta le dijo a shango el gran secreto para que fuera donde Ifa para que Orunla se hiciera ebbo y que se llevara iyefa de fruta del pan, granada, seso vegetal, semilla de algodon y de paraiso. Shango preparo el afoshe, fue para casa de Orunla y cantaban por el camino: “aware losa awa yore aware lora awashupa” El hijo de shango iba regando la sangre que llevaba en la jicara (eye eyele) y a la vez iba regando juju en el ebbo que llevaba preparado para que Orunla lo hiciera. Cuando shango llego a casa de Orunla, le dijo: vengo para que ud. Me haga el ebbo, para que las mujeres de este mundo tengan menstruacion. Orunla cogio un okpele y lo miro y le dijo: Iwory meyi Ifa wawami awa osha. Orunla le dijo a shango: esto que se va a hacer llevara su tiempo, que por mano de olofin desaparezca y que las mjeres esten bien, y que todo esto sea natural. Orunla le hizo ebbo a shango, llamaron a elegbara y le entregaron el afoshe y elegbara fue para la tierra ori bawa lori y empezo a soplar el afoshe y las moscas se fueron. El hijo de shango llevo el ebbo y las mujeres empezaron a razonar y desde ese momento empezaron a mens Truar y se pusieron bien. Nota: cuando viene por este camino Ifa, se coge un eko, se pinta con osun en la tierra (se hace un circulo), se pinta de todos los colores y en el medio Iwory meyi y se le pone un poco de frijoles de carita; se le Dan las palomas, se le echan las plumas arriba y encima de las plumas va el eko. Se manda a bañar a la persona con hojas de seso vegetal, despues obi y omi tuto a la cabeza, si es hombre se cogen todos los ewes con eko y se le manda a limpiarse sus partes y se empieza a hacer el ebbo y despues se le dan las eyele al ebbo junto con shango. 4.- El camino de la hiena.
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Koriko era la hiena y era hija de obodo y al morir su padre, la corte y el pueblo la botaron de la ciudad y la corte y se vio muy pobre y triste y entonces se fue a casa de ajubulu awo quien le hizo un osorde y le vio este Ifa y le hizo un ebbo con: ofa meta pintada de fun fun y pupua y se las dio para que las tirara. Koriko tiro las flechas y mato a un unicornio (rinoceron te) que estaba bebiendo agua en el rio. Entonces vinieron la gente del campo y del pueblo y los ricos dijeron que ellos eran los que habian matado al unicornio. Cuando llego ajubulu awo dijo: que ese animal lo habia matado koriko y que las flechas tenian su marca; koriko dijo que Orunla le habia hecho ebbo. Orunla a su vez dijo: todos ustedes por mentirosos tienen que pagarle una multa a koriko. Koriko empezo a cobrar y en eso llego elegba y le dijo: koriko no te conformes con lo que te han dado, pide mas; koriko comenzo a cobrarles mas. Las gentes al ver eso se fueron a casa de Orunla y le preguntaron a este: hasta cuando vamos a estar pagandole a koriko, que no esta conforme con lo que le hemos dado. Orunla les contesto: Ponganle de oba otra vez y con eso terminan de pagarle. Nota: ustedes estan pasando mucha pena y trabajos y de donde estan viviendo o parando los van a botar; para mañana o pasado, despues que ud. Haga lo que Orunla le mande lo van a volver a poner. Toda esperanza en dios y Orunla. 5.- El oso encargado de llevar el ebbo.
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Acontecio una vez que el oso vivia en casa de Orunla, donde hacia los mandados, botaba los ebboses, barria la casa, en fin ayudaba a Orunla y este en cambio lo prote gia; pero el oso no dejaba de ser enemigo de su dueño. Alguna veces por entretenimiento y otras por vago no hacia a cabalidad lo que Orunla le ordenaba. Otras veces cuando habia aleyos en la casa, se hacia el tonto y les barria los pies, otras se cuadraba en la puerta y al oir que le pedian agua se demoraba y se la derramaba encima a las personas. Si Orunla lo mandaba a botar un ebbo a ibu olosa lo llevaba a nigbe y asi sucesivamente los clientes comenzaron a reclamarle a Orunla que sus cosas no les salian como el les informaba. Ante esta caotica situacion, Orunla se hizo osode bien dose este Ifa que lo mando hacer ebbo y que no albergara a nadie en su casa, pues le iba a resultar un gran atraso. Orunla se puso a pensar en las quejas de sus clientes y recelos del oso que tenia en su casa y lo llamo y le dijo que se fuera a botar el ebbo en la orilla del rio, pero que bajo ninguna circunstancia lo botara dentro del mismo, ni cruzara a la otra orilla; Orunla hizo eso porque ya desconfiaba del oso y sabia que el puentecito que habia sobre el rio estaba en muy malas condiciones y no resisti ria el peso del oso si este hacia lo contrario que el le habia indicado. El oso salio con el ebbo y por contradecir a Orunla, llego a la orilla del rio y siguio por el puente hacia la otra orilla y cuando se encontraba en medio del puente, este se rompio al ceder ante su peso cayendo al rio y ahogandose. Y asi Orunla se libro de su enemigo y al mismo tiempo el ebbo llego a su destino. 6.- El obo en la frente.
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Ante las mujeres tenian sus partes en la frente por lo que siempre tenian muy mal olor. Ellas se lo querian quitar de ese lugar, porque era una cosa muy desgradable y ademas no le inspiraba amor a los hombres. Ellas fueron a ver a olofin y este se lo puso debajo de los brazos pero ellas siguieron con la misma dificultad. Un dia fueron a casa de Orunla y le explicaron su pro blema, debido al mal olor que despedia sus cuerpos. Orun mila les hizo osode donde les vio este Ifa y le marco ebbo con carne y se los cambio para dentro delas piernas. Nota: habla de mujer que tiene problemas vaginales y dificultades para tener hombre y retenerlo y por algo es desagradable a los mismos. Hay un trabajo enterrado que se prepara con un clavo de ou de colores, lo mismo se prepara para bueno que para malo. 7.- Cuando el obo no tenia paradero.
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Cuando el obo no tenia paradero fijo y se le ponia en la leda y eshishi se lo cagaba. Un dia se miro con Orunla y este le marco rogacion con un cordon y que se lo amarrara a la cintura y que cogiera un eko bien grande y que se lo pusiera entre las piernas y se dejara caer sentada. Asi lo hizo y al quedar pegado el obo entre las piernas vino la tranquilidad para la obini. Nota: tiene un elese aqui y otro en ile yansa. 8.- Las tres obini de Orunla.
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Iwory meyi tenia y gastaba mucho dinero y llego a tener tres mujeres en su casa y despues las tres se pusieron de acuerdo, se pelearon con el y se fueron de la casa. Ante esta situacion Iwory meyi fue a casa de olofin y le dijo: tengo esta situacion, a lo cual olofin le contesto: trae 4 musicos, 3 eure y mucho igi para ver como se puede resolver esto para que las tres mujeres regresen. Entonces olofin orugbo y metio su ashe dentro de los musicos y se los entrego a Iwory meyi para que los llevara para su casa y que le tocaran y amenizaran un baile. Comenzaron a llegar las gentes y asi aparecieron las tres mujeres, entraron a la casa y comenzaron a bailar; iredeo la primera, despues llego aye la segunda que es la alegria y oyo la tercera que es el baile entrego la alegria y la salud. Gracias a olofin Iwory meyi recupero sus tres suertes y cantaba: “adIfafun iredeo babalawo adogansa ire odeo adegansa ayodeo adegansa iredeo adegansa”. Nota: iredeo la musica; aye la alegria; oyo el baile.tres proteciones que por no atenderlas se le van a retirar. Cada una hace una cosa y las tres juntas se complementan. 9.- Los hijos de Orunla.
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Al principio del mundo Orunla vivia en aldo inle con sus 8 hijos y el empleaba su tiempo y su sabiduria en organizar la sociedad humana y sentar sus bases. El tambien le enseño a sus discipulos el secreto de la adivinacion, pero al igual que los otros orishas cuando el termino su mision, se retiro al cielo. El decidio volver a orun por motivo de una disputa que ocurrio entre el mas pequeño de sus hijos y el, este se llamaba ologo. Un dia el invito a sus 8 hijos a celebrar una ceremonia importante para awede, cada uno de ellos al llegar se arrodillaba delante de Orunla y lo saludaba: iboru, como signo de obediencia y respeto, pero cuando le toco el turno a ologo, este se quedo parado y no se quiso arrodi llar y saludar igual que sus hermanos mayores, y dijo: como ud. Me corono rey siendo mi padre, yo no puedo degradarme inclinandome delante de nadie. Orunla al oir esto, se entristecio y volvio al cielo. Inmediatamente despues de la partida de Orunla la tierra cayo en un gran caos y confusion. El ciclo de fertilidad y regeneracion tanto en la naturaleza como en los humanos sufrio un colapso. La sociedad humana se movio peligrosamente rumbo a la anarquia y al desorden, donde cada cosa en la tierra marchaba hacia su inminente y segura estruccion. Todos estaban confusos e inseguros en la tierra y comenzaron un dia a arrodillarse y a rogarle a Orunla y a awede de esta forma: “aboñu abi omo agano towo alabosun akurun adide akere modo awe owu irawe atogbe omo kuni ni ide obini ori ashe ere omo ishu kueni ota awado tape ogbo ere oyu opolopo owo kuakuakuapansile adie osha mi aponobe sile emure muye awede mabe ni Orunla wagbe .” Todos lloraban y le rogaban a Orunla y a awede porque en la tierra hacia mucho tiempo que no habia paz y el semen de los humanos se secaba en sus testiculos y las mujeres mantenian la menstruacion y entonces ellos decidieron ir a orun y persudiar a su padre Orunla para que retornara a la tierra. Sus 8 hijos fueron al cielo y alli estaba su padre al pie de una palmera muy coposa y tenia en sus manos 16 cabezas de marfil con 16 semillas de aquella palmera y cuando llegaron tuvieron que pedir permiso pues aquela tierra era de ogbe tua. Cuando entraron en la tierra de ogbe tua se arrodillaron delante de Orunla y le rogaron que regresara con ellos a la tierra, pero el no quiso y les dijo: pongan sus manos y les entrego 16 semillas de aquellas a cada uno, donde les decia: “beba adele beba fowo oni eni te mabinu Beba adele beba fayani eni te mabinu Beba gbogbo ate eba feni laye enite mabinu”. Entonces les dijo, yo no bajare mas, pero ustedes usaran estas 16 semillas llamadas ikines para adivinar, pues ellas seran la misma representacion mia en la tierra. Desde entonces ellos utilizaron los ikines para adivinar con Orunla. Este les dijo que ellos tenian que tener viviendo a awede al lado de ellos para que este cuidara su Ifa y les dio las 16 leri de marfil para que se las pusiera a awede y este acompaño desde entonces a Ifa Iwory meyi y ogbe tua. Nota: awede lleva un agboran a caballo que se carga con: ero, obi kola, osun, polvo de oro, peluza de ikin, eku, eya, awado, hiervas de ozain y encima del plato un awofaka. Esto vive al pie de Orunla. 10.- Donde nacio el grito de la hiena.
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Cuando olofin creo al mundo, una mujer tuvo cuatro hijos distintos: el pollo, el chivo, el carnero y la hiena.la hiena como sus hermanos comia hierba, pero cuando se hizo adulta esta comida le desagrado. Asi cuando el pollo, el chivo y el carnero tuvieron sus descendientes, la hiena se metia entre ellos y cuando estos se alejaban, la hiena se los comia. Chivo y carnero asustados de ver desaparecer a sus crias,investigaron en vano la causa de la perdida de las mismas; como sospechaban de la hiena y le pidieron cuenta al respecto, diciendole: no sera que tu te comes a nuestros hijos. Ustedes me calumnian, contesto la hiena. Chivo y carnero fueron a ver a olofin y le contaron todo y este le contesto: ustedes estan seguros de eso?, A lo que respondieron que si. Entonces olofin les dijo: de aqui a tres dias nos reuniremos todos y mataremos a la hiena. Esta por su parte fue a ver a Orunla y le salio este signo, marcandole ebbo con: 3 ñames, 3 pollos y 21 pesos. Y le dijo; vete al monte y ahi levantas tres montones de arena, plantas un ñame en cada uno y dale de comer un pollo, veras que de los tres solo naceran dos, enseguida vete donde olofin y acusas al chivo y al carnero de haber Desenterrado y robado el ñame. Asi hizo la hiena, y olofin mando a un sirviente a averi guar, el cual al regresar aseguro que habian robado un ñame. Entonces olofin le dijo a la hiena: en vista de esto y en pago de tu perjuicio, yo te autorizo a que si te encuentras las crias del carnero o del chivo, te las comas, mas yo te asigno otra cosa: desde hoy viviras en el monte. La hiena triunfante grita: “Iwory meyi ko de mo numi”. (Iwory meyi hablo por mi). Desde entonces es el grito de la hiena. 11.- El perro y la familia rica.
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Los ricos se reunieron para acusar a Olokun ante olofin; este mando a buscar a Olokun, pero este no podia ir porque estaba haciendo ebbo con eure meyi. Orunla le mando a decir a olofin que tan pronto terminara iria. Cuando Olokun termino se puso en camino, el llevaba bien zazonadas las dos leri de eure. Cuando llego comenzaron a acusarlo delante de olofin; pero este pregunto: que quien traia las dos leri de eure. Olokun se adelanto y las presento al padre; olofin dijo: desde este dia todas las cenas tenian que finalizar en casa de Olokun para que este se enterara de todo lo bueno y de todo lo malo. 13.- Iwory meyi y el hacendado.
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En un tiempo hubo un hacendado que tenia mucha gente trabajando en su finca; un dia se le aparecio Iwory meyi, y le dijo que el solo hacia mas que todos los que estaban alli trabajando y el hacendado le ontesto: pues si eso es asi, desde hoy mismo puedes empezar. Pero Iwory meyi le contesto: bueno pero a mi me hace falta 2 pesos para hacer un pago. El hacendado se los dio, pero al otro dia Iwory meyi se puso a mirar a todos los trabajadores y estando en esta operacion llego la hora de almorzar, y asi lo hizo; el hacendado le dijo: bien, cuando vas a empezar a trabajar?.Iwory meyi le respondio: por la tardecita. Paso el tiempo e Iwory meyi no hacia nada y el hacendado con disimulo mando a buscar al alcalde, y en la conversa cion con el le dijo: a proposito mire, este señor que esta aqui me ha cobrado un trabajo adelantado y estas son las santas horas que su trabajo sigue abandonado. Iwory meyi que lo oyo, se dirigio a el y le dijo: doctor, dentro de poco ha de llegar un hombre a caballo corriendo a las cuatro patas, que viene a buscarlo porque su señora esta de parto. Para que ella pueda parir bien tiene que hacer ebbo, si no se muere. En eso llego un señor a caballo diciendole al alcalde; señor alcalde, su señora se muere. El alcalde responde: no hay remedio para evitar eso; Iwory meyi le contesta: dos pesos y como tengo que seguir hablando señor hacendado, saque el caballo que ud. Tiene oculto y que se robo. El hacendado le dijo que se callara. Iwory meyi le habia devuelto los dos pesos que el hacendado le habia dado y luego le dijo: si quiere que me calle me tiene que dar dos pesos mas. El hacendado se los dio. Y desde ese mismo dia Iwory meyi se quedo como adivino de ese pueblo. 14.- Kokorioko.
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Kokorioko era el hijo del rey, pero era muy atrevido al extremo de ser odiado por todo el mundo. El padre estaba muy triste al ver el descontento de sus subditos y se acordo en un consejo concederle la corona al que cazara un elefante. Ese dia kokorioko se habia mirado y como no tenia los animales para la limpieza; entro en un patio, se los llevo e hizo el ebbo. Al poco tiempo vio a un elefante y con las flechas que le quedo del ebbo le tiro y lo mato. Sucede que un caballero del reino lo encontro, le saco la flecha y el mismo se presento en corte con dichos objetos diciendo que el lo habia matado y el lugar donde lo tenia. Todos fueron a verlo y cuando empezaron los preparativos de la fiesta para coronarlo Orunla le conto a kokorioko lo que sucedia y este enseguida se presento reclamando sus derechos, donde lo tomaron como una de sus muchas majade rias a que el tenia acostumbradas a las gentes. Pero tanto kokorioko insistio, que los consejeros del eino acordaron lo siguiente: presentaron miles de fle chas y que de ellas señalara la suya. La prueba fue favorable a kokorioko, entonces exigieron que llevara otra flecha igual, y tambien lo hizo.y asi fue proclamado rey por su suerte y por su herencia. Tratado enciclopedico de Ifa
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General 1
Estando en el cielo Iwory era el olodu ( apostol ) mas antiguo de Orunla. El era muy eficiente en el arte y las practicas de Ifa. Crio varios sacerdotes celestiales y tambien tuvo muchos subtitulos trabajando para si. Sin embargo, el era muy engreido lo cual explica porque eventualmente perdio su antiguedad ante ejiogbe y oyekun meyi, quienes eran por otro lado mucho mas jovenes que el en el cielo. Hizo muchos trabajos en el cielo aunque de esto no existen los cuentos ya que no le permitio a sus seguidores en el cielo que vinieran a la tierra los cuales hubieran revelado sus trabajos celestiales aqui. Sin embargo, algunos de sus trabajos celestiales han sido contados por aquellos que han beneficiado de los mismos. Los trabajos de Iwory meyi en el cielo. Eji-koko Iwory hizo adivinacion para el sol, la luna y la oscuridad. Su titulo en el cielo era kpau yakata. El hizo adivincion para el sol, la luna y la oscuridad cuando ellos estaban viniendo hacia el mundo. En yoruba se les llama ojo al sol, oshukpa a la luna y okuku a la oscuridad. El le aconsejo a los tres hermanos que hicieran sacrificio de la manera siguiente: El sol debia hacer sacrificio con un monton de escobas, tela blanca, gallo blanco y una gallina blanca. La luna debia hacer sacrificio con tela roja, un gallo carmelita y una gallina carmelita. La oscuridad debia hacer sacrificio con tela negra, un gallo negro y una gallina negra. El les aconsejo que hicieran sacrificio de manera que la gente del mundo pudiera honrarlos y respetarlos, pero mas especialmente para que la gente no los pudiera mirar a la cara desdeñosamente. Lo mas importante era que el sacri ficio estaba destinado a darle poder y energia lo que los haria indispensables donde quiera que fueran. La luna dijo que el era demasiado agrecido y popular como para preocu parse por sacrificio alguno. La oscuridad dijo que ya el estaba dotado con los rasgos adecuados para exigir respeto y miedo donde fuere. El tambien reuso a hacer sacrificio alguno. El sol fue el unico que hizo sacrificio. Sin embargo, ya anteriormente la luna habia hecho sacrificio por amor que es la razon por la cual la gente se alegra cuando ve la luna nueva. Despues de haber hecho el sacrificio al sol se le dio el monton de escobas con el cual hizo sacrificio para que lo tuviera siempre en su mano con el consejo de que debia apuntar a la cara de cualquiera que osara mirarlo de frente. Esos son los rayos del sol que le eslumbran los ojos a cualquiera que trata de mirarlo directamente a la cara. Sin em,bargo, el es admirado debido al que el calor que genera se utiliza para una variedad de propositos en todo el sistema planetario. A nadie le interesa mucho la oscuridad y a esta no se le utiliza para ningun proposito tangible debido a que no hizo sacrificio. Por esta misma razon, a la luna solo se le admira pero ni se le teme como al sol ni se le utiliza con fines productivos. Iwory meyi hizo adivinacion para akun (la cuenta de coral). Antes de abandonar el cielo, las cuentas tambien fueron a Iwory en busca de adivinacion. Este sin embargo, le indico a tres de sus sustitutos que hicieran la adivinacion para la cuenta ellos eran: Afun yin yin Ake yin yin y Oyin yin ke bi ala Ellos hicieron adivinacion para la cuenta de coral (akun en yoruba e ivie en bini) quien se llamaba olomo akeriwaye en el cielo. Ellos le aconsejaron que hiciera sacrificio de manara que pudieran vivir para siempre en la tierra como un instrumento de adorno y nobleza y para que se le manipulara con respeto y dignidad. El debia hacer sacrifi cio con un macho cabrio, una rata, un pescado, una gallina blanca, una paloma blanca, tela blanca e hilo blanco. El hizo el sacrificio antes de venir al mundo, donde se le recibio con jubilo. Desde que llego al mundo lo hizo para exigir el respeto de todos y cada uno hasta este dia. A el se le asocia con la aristocracia real y los adornos ceremoniales. El tambien hizo adivinacion para el plomo. Estando en el cielo dos awoses que estaban trabajando paraIwory meyi hicieron adivinacion para el plomo (oje en yoruba y ose en bini) cuando se le estaba catalogando como inutil en el cielo. Los awoses fueron:kaun gere awo ile aran y afosile awo ode kanran musi, adIfafun oje mini mini nigba ti gbogbo orun fi oju imere wo oje. El cual es como el tenia un fisico maleable se le dijo que no viviera mucho tiempo despues que llegara a la tierra. Se le consi deraba como una union que moriria tan pronto como llegara a la tierra. En la adivinacion los awoses le dijeron que hiciera sacri ficio con un pato, un gallo y buitre. El hizo el sacrifi cio y vino al mundo donde vivio tanto que sobrevivio a todos aquellos que esperaban que muriera joven. Por esta razon se compuso un poema en alabanza a su longe vidad cantado por los awoses hasta este dia: Ungun-ungun kii ku lewe kange Maadagba maadarigbo kange Que quiere decir: El buitre no muere en la infancia,yo vivire hasta una edad avanzada porque, ni el plomo se pudre ni el bronce se oxida. Cuando Iwory meyi sale en adivinacion o en ugbodu para una persona enfermiza, este sacrificio especial (ono Ifa) debera ser preparado de modo que pueda vivir largo tiempo. Se dice que este trabajo fue el ultimo hecho eji-koko Iwory antes de que viniera al mundo. El compuso el si guiente poema antes de llegar finalmente a este lugar: Ejikoko Iwory Alade teeju momi koo, womi ire Bo omode baa teju, moma ri owo Bo omode baa teju, aamofa, Eji-koko Iwory Alade teeju momi ko wo omi ire, Eji-koko Iwory Jengen jengen jengen Awaade olode ogbodo. Eji-koko Iwory hizo adivinacion para el leon, la vaca y el Bufalo./-------------------------------------------------- El leon, la vaca y el bufalo nacieron del mismo padre, quien era el rey de los animales en el cielo. Cuando este partio hacia el mundo, se hizo necesario que uno de sus hijos lo sustituyera como rey de los animales. Mientras tanto el leon corrio al adivinador de su padre, eji-koko Iwory en busca de adivinacion. Se le aconsejo que hiciera sacrificio del modo siguiennte: 1.- Que tirara diez padezo de carne de elefante al rio. 2.- Que sirviera su cabeza con paloma y nuez de kola. 3.- Y que diera un macho cabrio, filtro y cuentas a esu. El hizo el sacrificio sin demora alguna y se le aseguro que eventualmente podria asumir el titulo de su padre, entre tanto la vaca que era el mas viejo de los tres her manos no se molesto en ir por adivinacion ya que la ley de primogenitura en el cielo lo acreditaba para que asumiera la corona de su padre. Entre tanto, fue coronado rey de losanimales. Poco despues la esposa de vaca fue al rio y vio un gran pedazo de carne y lo recogio. Cuando iba de regreso para su casa con la carne, esu la transformo en carne fresca de elefantechoreando sangre. Al mismo tiempo esu atrajo la atencion del leon hacia el pedazo de carne que se hallaba encima de la olla de agua que la esposa de la vaca llevaba hacia la casa y lo persuadio para que siguiera a la mujer hasta que llegara al hogar. Poco despues la esposa de la vaca, que ahora era reina acuso publicamenteal leon de robarle su carne. Como el robo es castigado con la muerte en el cielo, la vaca sabia las concecuencias que esto tendria y rapidamente abdico el trono y escapo hacia la tierra con su esposa. Despues de la subita desaparicion del rey vaca del trono,el bufalo fue a continuacion invitado a que se convirtiera en rey, como el nunca espero convertirse en rey, entro tambien en el trono sin molestarse en ir por adivinacion, justo desde el principio, el fue un rey feroz, siempre que dos o mas animales acudian a el para que decidiera una disputa mutua, el condenaba al demandante y al demandado a muerte. Entonces su bandada comenzo a alejarse. Cuando el leon vio que el bufalo se le habia coronado rey,fue a preguntarle a eji-koko Iwory porque la prediccion de que el se convertiria en rey no se habia hecho realidad. Eji-koko Iwory le aconsejo que tuviera paciencia, pero que si el queria que la prediccion se manifestara rapidamente, debia hacer lo necesario para tener su propio Ifa, despues de lo cual con seguridad seria coronado rey en un periodo de tres meses. El leon se hizo de su propio Ifa y fue Iwory meji quien aparecio en ugbodu. Mientras tanto la comunidad de animales quienes se hallaban perplejos por el reinado agresivo y destructivo del bufalo, se dirigio a eji- koko Iwory en busca de adivina cion acerca de que hacer para poner fin al reino de terror de bufalo. Oten - omo ilara Ogoro - omo olode Oju - omo ijarere Tambien le dijo que su legitimo rey aun se hallaba escondido dentro de una cueva en el bosque. Les ofrecio una descripcion detallada del lugar y los animales rapidamente fueron a buscarlo. Cuando llegaron a la cueva vieron al leon y lo golpearon por haberse escondido en lugar de haber combatido la amenaza de bufalo. Despues de esto, se reunieron y formaron un ejercito y expulsaron al bufalo del trono y este tambien escapo hacia la tierra. Fue despues de la expulsion del bufalo que el leon fue llevado al pueblo en procesion triunfal con una tela atada al cuello. Entonces, fueron en busca de oten, quien insistio en ser llevado en los hombros de alguien. Ogoro tambien insistio en ser llevado a la casa en la cabeza de alguien, mientras que oju fue llevado al hogar en las manos de alguien porque habia salido del pueblo atropelladamente. El leon habia estado en el trono durante cuatro dias y no habia pronunciado palabra. Tenia miedo de que lo golpearan como lo habian hecho cuando se hallaba en la cueva. Mientras golpeaban al leon, el les dijo donde era que su desaparecido padre guardaba todos sus instrumentos de autoridad incluyendo sus varas diabolicas. Con esto fue formalmente proclamado rey y todos los animales se arrodillaron para saludarlo de manera tradicional. Iwory meyi parte del cielo hacia la tierra. Mientras que en el cielo Iwory meyi era el mas antiguo delos olodus de Orunla fue la dilacion y la complacencia lo que lo llevo a la tercera posicion cuando llego a la tierra. Cuando Orunla regreso de su primer y unico viaje a la tierra, invito a sus 16 hijos a que acompañaran a loshijos de las otras divinidades a la tierra para que fundaran alli una morada permanente. Despues de pensarlo mejor, propuso que fuera uno tras otro en lugar de irse todos de un golpe, Iwory meyi fue el primero en presentarse y decir que el era tan util en el cielo que aun no habia llegado el momento para que se fuera. Ademas, planteo que un buen general no envia a sus mejores soldados a que sean los primeros en la batalla.entonces propuso que omo nighorogbo que se convirtio en ejiogbe en la tierra, debia ser el primero en partir. Deseoso de alagar a ejiogbe,lo describio como el unico olodu lo suficiente sociable como para interactuar de manera efectiva con las otras divinidades y expreso que seria un mejor embajador de la casta Orunla. Ejiogbe se ofrecio para guiar la ida ya que tenia una buena razon para ir a la tierra. Como ya vimos en ejiogbe, este fue hecho rey del dia tan pronto como llego a la tierra debido a que llego alli en pleno dia.cuando llego nos informo acerca de sus hallazagos en la tierra, fue tambien Iwory quien propuso a Orunla que oyekun meyi debia ser el proximo en ir a la tierra, como ya vimos en oyekun meyi este nacio de noche y eventualmente fue coronado el rey del noche. Cuando Iwory meyi comenzo a oir las noticias de cómo la vida estaba prosperando en la tierra decidio seguir a sus dos hermanos. Tan pronto como tomo la decision de venir al mundo los siguientes awoses hicieron adivinacion para el: Akaka raka, moni tiika Owara wini, oju egun Iba afo demi, mu akpoko -akpwa mo mu ko Las personas fuertes hacen fuertes a otras. Un lugar sagrado divino siempre esta rodeado de misterios. Mi padre me dijo que llevara el bolso de exitos al cuello, asi no entregaras el bolso de la prosperidad a nadie.estos son los nombres de los tres awoses que hicieron adivinacion para Iwory meyi antes de que abandonara el cielo y partiera hacia el mundo. Ellos tambien le aconsejaron que le diera un macho cabrio a esu y un gallo a su cabeza o cualquier cosa que supiera que el se comeria. Le dio el macho cabrio a esu, una paloma a su cabeza y carnero a Ifa. Tambien fue a olodumare (el dios todopoderoso) en busca de autorizacion y bendi Cion. Cuando abandonaba el palacio divino pregunto porakpominijekun (el bolso del misterio) y dios se lo dio. Despues de esto partio hacia el mundo. El nacimeinto de Iwory meyi. Su padre era un mendigo, mientras que su madre era una sacerdotisa divina. La madre se llamaba jetti (la desliñada) y su padre se llamaba ako-oko. Cuando a un se hallaba en el utero atrajo regalos y benevolencia y cada uno sobre sus padres.cuando su madre lo llevaba en el utero, con frecuencia no se le permitia pagar por los servicios recibidos o por Bienes comprados a la gente. Con frecuencia se le deciaque el niño en su utero era un gran sacerdote de Ifa que merecia ser respetado. El dia que nacio, el lloro en el frente de la casa de su padre pero el llanto resono en el fondo de la casa. Con frecuencia se le deja solo debido al misterio que rodea su vida. Muchas veces se internaba en el monte donde utilizaba toto tipo de follaje para frotar su cabeza. Fue criado con limitaciones ya que sus padres no siempre tuvieron unabuena posicion economica. Incluso de niño, ya era un vidente, muchas veces el podia hablarle a la gente de los problemas que tenia. En una ocasion, le dijo a sus padres que sirvieran sus cabezas mutuamente para que pudieran prosperar. El padre debia utilizar una gallina para servir la cabeza de la madre, mientras que esta debia utilizar un gallo para servir la cabeza de su padre. Despues del sacrificio, la parcela de ellos mejoro de manera asombrosa. Iwory meyi compite por antiguedad en la tierra. Al llegar al mundo, descubrio que sus dos hermanos mas jovenes, ejiogbe y oyekun meyi quienes habian llegado aqui antes que el, habian sido respetivamente coronados reyes del dia y de la noche. Desde el principio el estaba determinado a establecer su antiguedad celestial en la tierra con respecto a sus dos hermanos. Incluso sus signo: dosadentro y dos afuera, se diseñaron para retar a las autoridades de ejiogbe y oyekun. Ellos, por su parte, estaban igualmente determinados a imponer su autoridad terrenal sobre Iwory. Una tarde, Iwory se hallaba sentado en la parte del frente de su casa cuando vio una larga procesion que se acercaba. Observo como todos se inclinaban reverentemente ante el hombre a caballo que se hallaba al frente de la misma. Cuando llegaron a donde Iwory se encontraba sentado, este vio que era ejiogbe quien recibia todas las reverencias.el no se inclino ante ejiogbe para saludarlo como todos lo hacian. Simplemente sacudio su propia cola de caballo (oroke) para saludar a ejiogbe como acostumbraban los awoses a hacer. El no veia razon por la cual debia arrodillarse para saludar a su hermano menor, aunque no habia nada en la tradicion que exima al hermano mayor de un rey de arrodillarse para saludarlo. Ejiogbe entonces detuvo la procesion y ordeno que si Iwory se sabia demasiado grande para saludarlo como todos los demas, el debia en el futuro encerrase dentro de la casa durante el dia si no podia someterse a la autoridad del Rey del dia. Iwory meyi entonces se retiro hacia dentro de la casa disgustado.al caer la noche, salio de la casa y se movio por los alrededores. Cuando llego al cruce de los caminos cerca de sus casa, nuevamente vio otra procesion a cuya cabeza se hallaba oyekun meyi con luces deslumbrantes que eran tan brillantes como los rayos del sol. Otra vez en lugar de arrodillarse para saludar a oyekun meyi como todos estaban haciendo, solamente movio su cola de caballo como una señal. Entonces oyekun meyi le dijo que si el no podia someterse a la autoridad del rey de la noche debia de limitarse de salir de su casa durante la noche. Entonces el se retiro hacia su casa. Asi se le prohibio salir de su casa de dia o de noche. En esa situacion ni siquiera podia salir de la casa a buscar el pan de cada dia. Cuano esu vio que la condicion de Iwory se estaba haciendo insostenible, se transfiguro en un jefe para aconsejarle que invitara a sus dos hermanos a una reunion para arreglar sus problemas. La benevolencia de esu era en pago por el macho cabrio que eji-koko Iwory le habia dado antes de abandonar el cielo. Iwory acepto el consejo del jefe e invito a ogbe y aoyekun a encontrarse con el al pie de la palma de donde las divinidades bajaron del cielo y atraves de la cual Orunla regreso al cielo. Eventualmente se reunieron en ese punto para discutir sus problemas. Tanto ogbe como oyekun insistieron en mantener su superioridad terrenal sobre Iwory. Finalmente se llego al acuerdo de que Iwory ocupara la tercera posicion. Este acepto la decision de mala gana. De hecho se ha revelado que el fue nuevamente a ver a los awoses celestiales quienes le aconsejaron que diera un carnero a su Ifa con el fin de que pudiera tener tanta autoridad como sus dos hermanos. El hizo el sacrificio en el cielo antes de regresar al mundo. La significacion especial de esta parte de la vida de Iwory es que cuando sale en ugbodu, la persona debe ser el tercero de los hijos en una familia. El debe hacer reenc arnado previamente o haber muerto poco despues del nacimiento y haber nacido nuevamente mediante los mismos padres. Conrelacion a esto me gustaria revelar que yo tengo un hijo a quien se le dio su propio Ifa poco despues del nacimiento cuando se encontraba al borde de la muerte. A mi se me revelo mediante sacerdotes de Ifa ocho años antes, cuando yo no sabia nada acerca de Ifa, que aquel niño no deseaba vivir porque habia perdido su autoridad. Ellos me preguntaron si yo habia perdido un hijo anteriormente. Entonces Recorde que los primeros hijos que su madre habia tenido habian sido unos jimaguas varones. El primero que nacio murio cinco dias mas tarde en el hospital general de la ciudad de beni en el estado bendel en nigeria. Dos años mas tarde la madre tuvo otro varon. El siguiente nacimiento tambien fue un varon y fue esta la ceremonia, el sepuso bien. Su Ifa es Iwory meyi. Como Iwory meyi eventualmente supero a sus hermanos. Volvemos a la historia de la vida de Iwory. Varios años mas tarde los awoses que hicieron adivinacion para Iwory en el cielo decidieron visitar a los nobles del mundo con la proclamacion de quien quiera que fuera capaz de revelar sus nombres seria hecho rico. Esta proclamacion incluia el hecho de que quien quiera que ellos visitara que no supiera sus nombres seria enviado de regreso al cielo en retirada. Ellos fueron a visitar a los monarcas regentes y aquellos que no pudieron revelar sus nombres fueron forzados a regresar con sus antepasados en el cielo, siendo confiscada todas sus poseciones terrenales y almacenadas en un bolso misterioso que no estaba ni lleno ni pesaba. Por aquellaepoca todos los monarcas regentes murieron uno tras otro en circunstancias misteriosas. Despues de ocuparse de los reyes el segundo punto de visita fue a la casa de Iwory meyi quien estaba sirviendo su cabeza cuando ellos llegaron. Antes de esto, aterrado por como la muerte habia estado golpenado a los monarcas reinantes, Iwory habia consultado con su Ifa quien le dijo rapidamente que diera un macho cabrio a esu para que pudiera sobrevivir la prueba que pronto le seria impuesta. Se le dijo que al sacrificio a esu le adicionara akara, eko, un guiro de vino de palma y tres garrotes. Tambien debia servir la cabeza con una guinea antes de hacer el sacrificio a esu. El hizo el sacrificio a esu sin demora alguna. Despues de recibir la ofrendas, esu construyo un pequeñoquiosco en el espacio libre cerca de la entrada de la casa de Iwory. En el dia en el cual los caballeros celestiales debian visitar a Iwory, esu coloco el vino de palma, akara y eko recien preparado en varias unidades en el quiosco. Despues de esto, espero (esu) alli a que llegara cualquier intruso. Poco despues cuando los caballero celestiales estabanpasando esu los invito a que comieran y bebieran dentro del quiosco hasta que estuvieran satisfechos. Mientras que la comida se desarrollaba esu les pregunto por el objetivo de su mision en el mundo cuando tenian que hacer tanto en el cielo. En respuesta ellos le dijeron a esu que se dirigian a casa de Iwory meyi a ponerle la prueba de su vida. Si el lograba saber sus nombres, ellos lo convertirian en un hombre rico. Si fallaba lo harian regresar al cielo. Esu les mintio diciendoles que Iwory era un hombre muy malvado y que se alegraria de verlos morir porque era muy engreido. Sin embargo, los persuadio para que le dijeran a el sus nombres de modo que cuando hubieran matado a Iwory el pudiera saber al menos la identidad de aquellos que finalmente pudieron eliminar al hombre malvado de la faz de la tierra. El mas viejo de los tres tomo uno de los tres garrotes dentro del quiosco y golpeo sus piernas con el mismo diciendo: unokare, akaka raka moni tiika. Lo que dijo fue su nombre. El otro utilizo igualmente el segundo garrote y pronuncio su nombre como: owara wini oju egun .el ultimo tomo el tercer garrote y lo utilizo sobre su propia pierna revelando su nombre como: iba afo demi- mu akpoko. Esu le aseguro que el hombre malvado tendria que ir al cielo para poder conocer sus nombres. Tan pronto como abandonaron el quiosco, esu se transformo en otra persona y penetro en la casa de Iwory por la puerta del fondo rapidamente alertandole que los caballeros de la noche que venian a matarlo se estaban hacercando. Entonces esu le dio sus nombres en orden de importancia. Despues de esto esu se sento con Iwory a esperarla llegada de los caballeros celestiales. Poco tiempo despues ellos llegaron. Tan pronto como se aparecieron en la casa los abrazo mencionandoles sus nombres con aires de familiaridad, estrechando sus manos de manera intima. Fue asi como lo hizo: Akaka raka moni tiika - ojuere ree Owara wini oju egun - odojo meta Iba afo demi mu akpoko - ojure re ekerubo. Entonces les hizo señas para que se sentaran mientras se internaba en la habitacion para traerles nueces de kola agradeciendoles profundamente por venir a ayudarlo a servir su cabeza.tan pronto como Iwory fue a la habitacion, esu pregunto a los visitantes si ellos eran awoses y ellos respondieron afirmativamente. Entre tanto los hombres colgaron su bolso misterioso de tesoros en un clavo por el lado de la pared que daba al salon de estar. Cuando esu vio que ellos habian colgado el bolso, les dijo que tres dias antes que un adivinador le habia dicho a Iwory que tres awoses de una tierra desconocida lo visitarian cuando el estuviera sirviendo su cabeza. El adivinador le aconsejo a Iwory que utilizara a los tres awoses para servir su Ifa con el fin de que el pudiera prosperar. Con esto los hombres huyeron despavoridos dejando atras el bolso de tesoros. Cuando Iwory salio de la habitacion con las nueces de kola, esu le dijo que los visitantes se habian marchado. No obstante el le dijo a esu que los fuera a buscar. Esu les grito para que volvieran y recogieran su bolso. Ellos respondieron que como una compensacion por saber sus nombres le dejaban el bolso a Iwory para su beneficio. Entonces esu le dijo a Iwory que los visitantes habian huido y que no tenian deseo de regresar. Esu dirigio la atencion de Iwory hacia el bolso que habian dejado abandonado revelando que era un bolso de riquezas cuyo proposito era enriquecerlo. Al principio el bolso daba la imresion de que chorreaba sangre fresca, pero cuando lo bajaron vieron que contenia todo tipo de articulo de riqueza (dinero, bronce, seres humanos, de Todas las descripciones en multiplos de varios cientos). Iwory meyi, entonces le dio las gracias a esu con otro macho cabrio fuerte. Despues de esto invito a todos los awoses incluyendo a sus dos hermanos para una comida detallada al final de la cual canto en alabanza de los awoses celestiales y hubo alegria y jubilo. Asi, aunque Iwory meyi perdio la batalla de la antigüedad ante sus dos hermanos mas antiguos en la tierra, el se convirtio en una persona excesivamente mas prospera que lo que ellos eran. Si Iwory meyi sale en ugbodu, el iniciado seguramente sera muy prospero en su vida futura siempre que no abandone a su Ifa y se mantendra en estrecho contacto con esu mediante sacrificios frecuentes. Como Iwory meyi se convirtio en un fuerte sacerdote de Ifa. Despues que se hizo rico, todos los demas comenzaron a envidiarlo. Entonces fue por adivinacion a un awo llamado atari ogbigbo mu arayen bi oje (el pico o la punta de la boca de un tiokan es tan fuerte como el plomo). El awo le aconsejo que hiciera sacrificio con un carnero fuerte a los ancianos de la noche y un macho cabrio a esu. El hizo los dos sacrificios. Despues del sacrificio, los ancianos de la noche trabajaron en el durante 7 noches para convertirlo en un hombre fuerte e invencible. Al septimo dia le dieron cuatro ojos con los cuales podia ver en la noche. Simultaneamente, esu tambien invito a los hombres fuertes del dia para que lo prepararan durante siete dias. Al septimo dia ellos le dieron a Iwory cuatro ojos con los cuales ver cualquier cosa que sucediera de dia. Por esto es que a el se le considera el olodu mas fuerte del dia y de la noche, lo cual eventualmente lo hizo mas poderoso que los reyes del dia (ejiogbe) y de la noche (oyekun). Los ultimos trabajos de Iwory. Tan pronto como se hizo fuerte y rico, se vio rodeado de muchos subordinados a quienes entreno en el arte y la practica de Ifa. Despues que impartio sus conocimientos a substitutos estos lo ayudaron a hacer adivinaciones para cualquiera que viniera en busca de socorro. El primero de su substitutos era okiti to berebero maye, quien hizo adivinacion para oni Iwory eyo cuando su suerte estaba a punto de transformarse de la penuria a la prosperidad. El le aconsejo a oni Iwory eyo que hiciera sacrificio con bastante maiz y frijoles porque iba a prosperar antes de que finalizara el año. Al sacrificio debia agregarle un gallo blanco, ademas de una paloma blanca. El hizo el sacrificio. Despues de realizar el sacrificio, el sacerdote de Ifa dividio el maiz y los frijoles en dos porciones cada una y le dio una parte a el para que la llevara con el. Al mismo tiempo se le aconsejo que se moviera de un lado a otro. De acuerdo con el consejo de los sacerdotes oni Iwory eyo comenzo y asi se mantuvo hasta un dia en que llego a un lugar en que los pajaros del bosque estaban celebrando unaconferencia. Cuando llego al lugar de la reunion, los pajaros le solicitaron comida y el les dio maiz. Cuando terminaron de comerse el maiz pidieron mas comida y el le echo los frijoles. Despues de comerse los frijoles le preguntaron si le habia quedado algo y el les contesto que ya no le quedaba mas nada que ofrecerle. En un gesto de gratitud, los pajaros le aseguraron que el se convertiria en un hombre rico antes de que terminara el año. Un pajaro llamado aluko (awe en bini) se arranco dos de sus plumas y se las dio, mientras que la cotorra tambien se arranco dos plumas para el. Otro pajaro llamadookin, el pavo real, tambien se arranco dos plumas y se las dio, despues de esto el siguio su viaje. Poco despues se encontro con oggun, el gran guerrero quien regresaba de una batalla con 200 cautivos al frente y 200 cautivos en la retaguardia que cargaban los saqueos de la guerra. Cuando se encontro con esta caravana, se detuvo a saludar a oggun, aunque le dijo a este que a pesar de su aspecto belicoso le faltaba dignidad y nobleza. Esu rapidamente inspiro a oggun para que le exigiera a oni Iworyeyo que le mostrara como podia tener dignidad y nobleza. Oni wori eyo entonces ordeno que todos los seguidores de Oggun cerraran sus ojos y ellos asi lo hicieron. Rapidamente inserto dos plumas de aluko (de color rojo) en la cabeza de oggun, despues de esto le pidio a los seguidores de oggun que observaran el nuevo aspecto de su señor y dueño. Cuando vieron las dos plumas rojas en la cabeza de oggun, todos sus seguidores exclamaron: ogun yee! Que hasta este dia es el saludo tradicional de oggun. Cuando oggun les pidio a sus seguidores que hicieran comentario de su nuevo aspecto, todos confirmaron que lucia noble y honorable. Oggun usa pluma roja a partir de este dia como parte de sus insignias reales. Oggun entonces le entrego a oni Iwory eyo a modo de compensacion los 200 cautivos que llevaba delante junto con lo que ellos cargaban. Entonces oni Iwory eyo continuo su camino. Despues de esto llego al palacio de olofen quien se hallaba sentado en su trono. Nuevamente le dijo al rey que eunque lucia muy prospero sus aspecto carecia de majestad y nobleza. Cuando el rey le pidio a oni Iwory eyo que le mostrara que queria decir con majestad y nobleza, este inserto la pluma de okin en la corona de olofen. Le pidio a la audiencia del palacio que comentaran acerca de l nuevo aspecto del rey y todos gritaron: aba yeoo!. Todos confirmaron que lucia majestuoso. Olofen entonces entrego parte de su reinado a oni Iwory eyo para que lo administrara y este continuo su viaje. Entonces llego a donde orisa nla se hallaba sentado en su trono divino. Otra vez le dijo a orisa nla que aunque tenia autoridad sobre todo el universo su aspecto carecia de dignidad y majestad. Cuando orisa nla le pidio que lemostrara como lucir honorable y majestuoso el le dijo a todas las divinidades presentes que cerraran sus ojos y oni Iwory eyo inserto las dos plumas de cotorra en la cabeza de orisa nla. Cuando todos abrieron sus ojos y vieron el nuevo aspecto de orisa nla gritaron: baa taa laaoo!. Orisa se sintio tan contento que le entrego a oni Iwory eyo 10 unidades de cada uno de los tesoros mas valiosos de la tierra. Al final de su viaje oni Iwory eyo se habia convertido en un hombre muy rico, mas rico que cualquier otro de los alrededores. El hizo adivinacion para una hija unica. Agbonmota lo otun, agbonmota loori fueron los dos seguidores de Iwory que hicieron adivinacion para omokon y okombi, la unica hija de sus padres. Los adivinadores la alertaron para que se limitara sola por el dia y por la noche. A ella se le aconsejo que sirviera su cabeza con un gallo y que ofgreciera un macho cabrio cabrio a esu.tambien debia de recolectar cualquier tipo de comestibles y amarrarlos en un bolso de rafia (oke en yoruba y ebo en bini) incluyendo ekuru (emieki en bini) y en pollo pequeño y utilizarlo todo para sacrificio en medio del bosque, a sus enemigos (erhee en bini y ota en yoruba). Tambien debia ofrecer un gallo a shango. Élla hizo el sacrificio a esu y estaba a punto de salirhacia su casa con el bolso de rafia para hacer el sacrificio en el bosque cuando su padre le dijo que preparara comida. Antes que terminara de preparar la comida de su padre, todas las mujeres que vendian en el mercado se habian ido para alli y el camino estaba solitario y abandonado. Bajo esta condiciones ella partio sola para su casa para depositar el sacrificio y tambien para ir al ercado con el fin de adquirir los materiales restantes para el sacrificio. Al llegar al centro del bosque se puso a orar con el bolso del sacrificio. Al instante se aparecio un hombre Que era el bandido mas notorio del bosque, el cual habia aterrorizado a la gente de esa zona durante un largo tiempo. Cuando el bandido la llamo, ella comenzo a temblar. El hombre estaba a punto de asesinarla cuando fue detenido por esu quien le tomo la mente con pensamientos mas conciliatorios. El bandido dejo caer su machete y le dijo a ella que primero fuera a comprarle algunos articulos al mercado. Le dio dinero para que comprara un gallo mostran- Dole la ruta que debia seguir en su viaje de ida y de Regreso y alertandola para que regresara sola. Cuando ella llego al mercado, compro su propio gallo para el sacrificio a shango al igual que el gallo solicitado por el bandido. Cuando se hallaba en el mercado, un fuerte viento de galerna comenzo a soplar seguido por un fuerte aguacero. El viento arranco de raiz un arbol grande de los alrededores donde el bandido vivia en el bosque y aplasto su choza acabando con su vida. Cuando la lluvia dejo de caer, la muchacha partio de regreso hacia el bosque para llevarle el gallo al bandido. Cuando llego al lugar donde el hombre le habia dicho que lo esperara, le grito para hacerle saber que ya ella estaba de regreso. No recibio respuesta. No obstante, vio Las señales de un arbol caido; camino por el sendero hasta que vio al bandido muerto bajo el arbol caido. Entonces utilizo el gallo del bandido para servir su cabeza en ese mismo lugar. Cuando se puso de pie, vio todo lo que el hombre habia saqueado durante sus años de bandidaje. Entonces recolecto lo que pudo de los valiosos tesoros y se fue para su casa. Al llegar alli le narro al padre sus experiencias y lo que habia hallado y este inmediatamente la acompaño al bosque para recolectar lo que alli habia quedado de valor. Mientras tanto, ella sirvio a shango con el gallo que habia comprado en el mercado. Despues de todo fue con dos chivos, telas y cuentas de collar a darles gracias a los sacerdotes de Ifa quienes hicieron adivinacion para ella, adicionando un bolso de dinero y una buena cantidad de ñame. Esta experiencia la llevo a la prosperidad. Cuando este oddun aparece en adivinacion, a la persona se le debera aconsejar que no ande sola en momentos de quietud para evitar el riesgo de caer victima de merodeadores quienes pudieran matarlo a no ser que haga el sacrificio anteriormente recomendado. El hizo adivinacion para orare. El tercero de los seguidores de Iwory meyi era aro ni ikpin, quien hizo adivainacion para orare, un mendigo que estaba muriendose de hambre. Despues vivir en penuria durante largo tiempo, su angel guardian se le presento una noche y le aconsejo que fuera a ver a Orunla para consultarse. Entonces el fue a ver a eji Iwory quien le pidio a aro ni ikpin que hiciera adivinacion para el. Se le aconsejo que tratara de hacer lo necesario para Orunla. Tambien se le dijo que diera un macho cabrio a esu y que despues criara un perro abandonado despues de hacer todos los sacrificios. El hombre salio a buscar dinero para hacer las cosas que le habian solicitado. La tradicion del pueblo en aquella epoca era que cuando el rey moria todos los adultos varones compraban un perro y lo amarraban en el cruce de camino. Koriko, el leon, vendria entonces del cielo a llevarse uno de los perros. Entonces del oba del pueblo murio y todos los hombres comenzaron a amarrar a sus peros en diferentes cruces de caminos. Orare sigui el ejemplo de los demas y amarro su estropeado perro en un cruce de caminos. Esto lo hizo solo para satisfacer la costumbre de su gente ya que el estaba convencido de que el visitante celestial no se iba a interesar en su miserable perro. Cuando koriko eventualmente visito el pueblo, solo se llevo el perro de orare. A la mañana siguiente, todos encontraron sus perros donde los habian atado con la excepcion de orare, cuyo perro habia sido tomado por koriko. La costumbre del lugar era que la persona cuyo perro era llevado tenia que ser coronado como el siguiente rey del pueblo. Cuando los funcionarios verificaron que habia sido el perro de orare el que habia sido llevado, lo invitaron al conclave secreto y lo prepararon para coronarlo. Subsiguientemente fue el nuevo rey. Despues de la coronacion el preparo una comida de agradecimiento donde hubo alegria general y canto en alabanza del awo que hizo adivinacion para el. El hizo adivinacion para kimiun. El cuarto seguidor de eji Iwory era alatushe kiite atushe arare kuu quien hizo adivinacion kimiun (dinosaurio) cuando los otros animales estaban tratando de privarlo de la tierra de su padre. A el se le aconsejo durante la adivinacion que hiciera sacrificio con un carnero, un chivo y macho cabrio. Despues del sacrificio el sacerdote le aconsejo que fuera a la tierra en cuestion y la rodeara con su orine. Despues de todo debia pararse en medio del terreno y gritar una proclamacion de su titulo sobre la tierra. Debia quedarse alli y observar los acontecimientos subsiguientes. El hizo lo que se le dijo y despues de rodear la tierra con su orine se paro en el medio y grito que cualquiera que se sintiera justificado para discutir la propiedad de la tierra de su padre podria encontrarse con el para combatir. Como los otros combatientes que competian por el titulo hacia mucho tiempo que estaban buscando a kimiun, se internaron en el bosque con la determinacion de matarlo. Todos los que cruzaban el circulo de orine caian y morian Al instante. Cuando los otros vieron lo que estaba ocurriendo corrieron dejando a kimiun para que heredara en paz la tierra de su padre. Es por esto que a kimiun se le describe como a eni tomu ito gba uyi owo eron koogbo. Cuando sale en adivinacion para cualquiera que este compitiendo por la propiedad de algo que por derecho le corresponda, se le debera decir que haga un sacrificio similar y con seguridad ganara la contienda. Consejo a los hijos de Iwory meyi. Cuando mas alto se hallaba en su prosperidad, un sacerdote de Ifa visito a Iwory meyi. El sacerdote se llamaba eni aja baawa ni aja abino, que quiere decir: el perro regresa a la casa con la persona con la que salio. Le dio a Iwory meyi el siguiente consejo en forma de un poema: Ifa teju momi Koo womi ririe Eji koko Iwory Okpee teju momi ririe Eji koko Iwory Mi Ifa me ha cuidado bien Yo tambien cuidare bien de mi Ifa. La palma divina debera protegerme al igual que yo servire A Orunla con todo mi corazon. Cuando Iwory meyi sale para un recien iniciado en la religion de Ifa en ugbodu, a la persona se le debera aconsejar que sirva a Orunla con toda sinceridad porque Orunla tambien lo cuidara bien a el siempre. Tratado enciclopedico de Ifa Iwory meyi yigui yigui mayo mayo adIfafun kokolo yebeIfa tirokeya lampe shango aroni yeo elerepin Orunla lorubo.
La Coleccion de IFA