Irete Untelu

DICE IFA: QUE UD. TIENE TRES AMIGOS MUY GRANDES, UNO DE ELLOS LO PERSIGUE TENGA CUIDADO QUE PUEDE HACER DESBARAJUSTE DE CASA Y UNA CUESTION CON SU MARIDO EN DONDE EL LE LEVANTARA LA MANO A UD. LE ESTAN ECHANDO UNA COSA EN SU PUERTA, SIEMPRE MIRE PARA UN LADO Y PARA EL OTRO, UD. FUE A MIRARSE A UN LUGAR Y TUVO QUE ESCONDERSE, DELE DE COMER A SU PADRE QUE ES MUERTO, UNA CARNERA PARA QUE EL LA LIBRE DE TODO LO MALO QUE LE VIENE UD. TIENE UN PARIENTE QUE ANDA CON UN COCHE Y UN CABALLO MORO, DIGALE QUE TENGA CUIDADO QUE NO SE LE DESBOQUE EL CABALLO NO DEJE QUE EN SU CASA TENGAN QUE PELEAR, NI QUE LE DUERMAN ALLA DURANTE 7 DIAS, UDS. SON TRES HERMANOS Y UD. ES EL MAS CHICO Y EL QUE MAS SE OCUPA DE SU MADRE. UD. ES MUY SOBERBIO RESPETE A LOS MAYORES EN SU CASA VA A ENTRAR UNA COSA MALA POR ENVIDIA TENGA CUIDADO CON TRAGEDIA Y CAER PRESO A UD. LO VAN A VENIR A BUSCAR NO VAYA PORQUE ES PARA TRAICIONARLO TENGA CUIDADO CON UNA COSA ROBADA, EL LADRON HA DE APARECER CUIDE A SHANGO Y A OCHOSI, UD. ES HIJO DE OSHUN, NO TOME BEBIDAS Y SI LE DAN ALGO A GUARDAR NO LO COJA PORQUE SE PERJUDICA, A UD. LE LEVANTAN FALSOS TESTIMONIOS Y POR CAUSA DE UD. HAN DE MORIR MUCHOS HOMBRES Y LUEGO UD. TAMBIEN MORIRA, TENGA CUIDADO NO LE CUESTE LA VIDA. EL QUE VIENE A VERSE TIENE QUE TRAER UNA GALLINA CLUECA Y SI TIENE SUS POLLOS TAMBIEN, EL TIENE BASTANTE DINERO Y DE AQUI A TRES MESES RESULTO LO QUE ESTE IFA DICE.

IFA Para Awo

Dice ifa IRETE UNTELU Que usted tiene tres enemigos muy fuertes y que uno de ellos lo persigue, tenga cuidado que usted puede tener desbarate de casa y haya una cuestion con su marido en la que el le levante la mano, a usted le estan echando cosas En la puerta de su casa, siempre mire para un lado y otro. Usted fue a mirarse a un lugar y tuvo que esconderse, dele de comer a su padre, que esta muerto, una carnera para que el lo libre de todo lo malo que le viene; usted tiene un Pariente que anda con coche y un caballo moro, digale que tenga cuidado no se desboque el caballo, no deje que dentro de su casa nadie tenga peleas ni que duerman por espacio de siete dias, ustedes son tres hermanos y ud. Es el mas chico y el que mas se ha ocupado de su madre, usted es muy soberbio, respete a los mayores; en su casa va a entrar una cosa mala por envidia, tenga cuidado con una tragedia no caiga preso, a usted lo van a venir a buscar, no vaya porque es para traicionarlo, tenga cuidado con una cosa robada, el ladron va a aparecer; cuide a shango y a oshosi, usted es hijo de oshun, no tome bebidas, si le dan algo a guardar no lo coja porque se perjudicara, a ud. Siempre le levantan falsos testimonios, por causa de ud. Han de morir muchos hombres y luego morira usted, y si esta en estado no podra dar a luz, usted tiene guardada una prenda de muerto, tenga cuidado no le cueste la vida, el que viene a verse tiene que traer una gallina clueca y Si tiene pollos tambien, el tiene bastante dinero de aqui a tres meses resultara lo que este ifa dice. Refranes: 1.- El bleo fue suculento antes de que lloviera. 2.- Ella es el hijo de una piedra de agua. 3.- Nosotros mismos nos volvemos piedra de la cual nos dio nacimiento ella. 4.- La comadre compro escoba nueva. 5.- La lengua perdio a la cabeza. 6.- No hay lengua que hablo que dios no castigo. 7.- Mientras la comida no este cocinada, no se saca del fuego. 8.- El hombre trabajador rara vez esta necesitado. 9.- El que puede hacer algo mejor que lo que hace, y no lo hace, es el mayor de los vagos. Relacion de historias o patakin de irete untelu. 1.- Nacimiento de ewe tete niba (cabeza).

La Coleccion de IFA

Dice ifa IRETE UNTELU Habla de atrasos economicos y para resolverlos hay que darle adie meyi a oshun en el rio. No deje a nadie que le lleve paquetes a su casa de dudosa procedencia. No deje que en su casa duerman doncellas en paños menores puede perder el cerebro por problemas sexuales. No dar albergue a ningun extraño en su casa pueden ser profugos de la justicia. Su padre nunca se ocupo de usted, usted tuvo dos madres, la que lo trajo al mundo y una que lo crio o ayudo a criarlo. Cuando usted estuvo en el vientre de su madre alguien maldijo esa barriga, usted esta maldecido. A usted le gusta la musica y el baile pero nunca ha tenido una verdadera felicidad, ustede ha escalado posiciones o ha vivido economicamente bien. Usted ha sido una persona tosca, a usted le cogen mala voluntad por gusto. Usted es creyente a su manera, usted tiene que ver para creer, en su casa cada cual es a su manera y ahi quien no cree en nada. A usted le duelen las piernas y se puede quedar cojo, con el tiempo tendra que usar baston. Su casa es gobernada por obatala y lo tiene que tener en un sitial de honor. No ingiera bebidas alcoholicas y blancas mucho menos. Cuando se sienta decaido tome oti para que se reanime. Usted tan pronto esta contento como que quiere llorar. Pongale a obatala oti y siete iguin uno de ellos sellado y cargado. 15.- La puerta de la casa de obatala.

La Coleccion de IFA

Aqui nacio la hidropesia. La acumulacion anormal de suero en una parte del cuerpo. Hay que cantarle a ozain porque habra separacion de familia o de awoses. Aqui fue donde elegbara lo cambio todo por un saco de tarros. Aqui ozain comia owunko y se debilitaba y cogia los tarros para montar inshes detras de la puerta. Es el ifa donde los esclavos o criados limpian al amo. Es un ifa de bochorno. Cuidado no lo abochornen y para que eso no suceda mida sus actos. Es donde oshun reclama mas atencion hacia una hija suya que alguien la tiene abandonada y no cumple con sus obligaciones con ella. Nacio el secreto de los cuatros papelitos del kashe oro para limpiar la letra cuando se atefa. Se le da ganzo a yemaya y pato a oggun. No se puede botar agua de nadie que se bañe para que no recoja las malas influencias. Tampoco se puede bañar con jabon ajeno. Hay que poner una bandera blanca y negra detras de la puerta para evitar la epidemia que viene por debajo de la tierra y que es de la vias respiratoria. Este ifa prohibe vivir en casa de altos. Dele algo a su oluwo para que usted adelante, no beba en porron, pues no se ve lo que contiene. Pongase idde de elegba, es de vital importancia. No ande con aceites. Awo chico todo lo que oye se lo dice a olofin. Se le da akuko a eshu y se le pone una corneta llena de epo. Hay que hacer rogacion para evitar la epidemia. Señala enfermedades cardiaca, evite la sal e ir al medico. Tiene exceso de liquidos en el organismo y se le hinchan los pies. Esta letra habla con los mayores y con enfasis con los menores de uno a quince años de consagrado en ifa. Lodafun, yemaya y oshun. Hay que poner alfombra en la pureta para que todo lo malo que venga oque traigan los pies se quede alli.

La Coleccion de IFA

EN ESTE ODDUN NACE: - QUE OLOKUN VIVA EN TINAJES. - QUE ELEGBA LLEVE 21 AYES PUES LE ROBO TRES A OLOFIN Y ESTE LO PERDONO. - EL BURLAR LA ACCION DE LA JUSTICIA. ODDUN QUE REPRESENTA AL EGGUN PERSONAL; VA EN LA ATENA DE EGGUN; ESTE SIGNO SE RETIRA ENSEGUIDA QUE SALE. AQUI NO SE COME CAÑA NI COCO. NOTA: LA PERSONA QUE VIENE A MIRARSE NO LE CONVIENE EN LA CASA PORQUE LE VA A TRAER LA JUSTICIA A LA CASA. NO HAGA FAVORES. AQUI FUE DONDE LE LEVANTARON LA MANO A ORUMILA. Y EL CHIVO SE LA LEVANTO A OZAIN Y POR ESO OZAIN NO PUEDE CON ORUMILA.

IFA Para Awo

La irradiacion de los egguns babalawo a los amoses

1.- La irradiacion de los egguns babalawo a los amoses. 2.- Del gran poder de eggun y de ifa. 3.- Oduduwa nana. 4.- Que orunmilla tiene una sola ota. 5.- Que olokun viva en tinaja. 6.- Obatala yeku yeku. 7.- El toque de agogo a obatala. 8.- El porque se cubre a obatala con ou, ori y se le pone efun. 9.- El bejuco verraco que se toma junto con el bejuco garañon para evitarle la impotencia al awo de este ifa. 10.- La adjudicacion de olofin.

La Coleccion de IFA

La hidropesia

1.- La hidropesia. 2.- Oduduwa ikalambe. 3.- Kole mosa (el dragon). 4.- El secreto de los cuatros papelitos del kashe oro para limpiar la letra cuando se atefa.

La Coleccion de IFA

APABOMBO NISIORU LLU ALENI MILLACO ADIFAFUN ASHO FUNFUN ODE ILLATIN LOSI GUARA TONLO FIRALLE GUALE EYELE ADO EGUEFA. IRETE UNTELLO KAFEREFUN OLOFIN. IRETE UNTELLO IFU APOLO AWO BUCU APOLO OWO BIERA UMBO APOLO GUARA NICHE ONILLE A UN BABALAWO ADIFAFUN CHACUATA TINCHOMA CHACU OTA ORUBO INA ILLA MEYI ONI OLOFIN ELLE NAILARE AIKORDIE TAN ABEBOARDIE MEYI EYELE EKO EMENI OWO ITELE EGUE DUN DUN Y ELLENI CUNDIAMOS ITE MEYI EKU MENI EKU MENI EKU OWO ITELE EGUE DUNDUN. KAFEREFUN OBATALA SHANGO OSHOSI Y OGGUN.

IFA Para Awo

irete entebe bole abiri kolo omolubo abata ati kotopo omolubo owara yaniye omolubo meta laba pari ati meta laba merin lodafun igbañi. Lodafun laniye.

La Coleccion de IFA

opa bombo nisi oyu eleni ni yako adifafun asho fun fun odeiya tin losi waea tonle fi araye wale eyele, ado, ewefa lebo. Irete untelu maferefun olofin.

La Coleccion de IFA

irete untelu ifa opolongo biku, opolongo bi arun, opolongo bi araye, opolongo bi eyo umbo opolongo baba nishe omo niye oniye oun babalawo adifafun shapat tinshomo, shapat orubo in iya neyi oni olofin aye nialara, aikordie okan, abeboadie meyi, eyele meyi, eko meyi elebo. Olofin al ni shapat lorubo ni orugbo ri mi oun iyo meyi oni olofin oyono ilere.

La Coleccion de IFA

eyini un wemileseiwere eluboran lena enawe mirin owo ewe mirin omo ewe mirin ariku.

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mole aguiri sele omolubo abitari kolopo omolubo agura yeniyo omolubo meta laba pari meta laba mari lodafun igbañi lodafun yanya obo leare. Rezo arara: asumu kike nadi asiwu. Asinu kike nadi asumu. Vodu ñako ma mezo. Asida kasa masa masu.

La Coleccion de IFA

Oni awa agba layo enshegbo tete morin tete moña. Oni awa iyorun layo enshe odan tete morin tete moña. Awa kekee layo inshe oyo ayaka tete morin tete moña.

La Coleccion de IFA

Eyeni oun wemile ese iwere iwere aluaran lona ona Wemile ona awo mirin omo wo mirin omo mirin iku.

La Coleccion de IFA

ipi apeki tete komate ireni tete adifafun orunmila idegere gere nito ozun idgere gere nito osha iba gipa nito osha seke sheke nito oggun idegere gere nito ozun.

La Coleccion de IFA

irete untedi amudi awo lordafun orunmila lori osi.

La Coleccion de IFA

irete untedi amad nimu adifafun awan lori tonsholu apare osi amudi awo lori osa ifa ni maferefun olofin, yemaya, obatala, orunmila ati bogbo kaleno osha.

La Coleccion de IFA

opayeru boferefun la pienu adifafun shango, orunmila, oshun, elegba ati ozain.

La Coleccion de IFA

ifa ni kaferefun olofin, yemaya, obatala,orunmila, ati bogbo osha kaleno.

La Coleccion de IFA

coru euru bete. Mariwo ozain mariwo nen mariwo.

La Coleccion de IFA

EBBO: AKUKO SE LE PONE TRABAS Y SE TIENE EN LA CASA, 2 EYELE, 2 ADIE, 4 EKO, BLEO HEMBRA, EYA, EPO, OWO LA MEFA Y DESPUES DE HECHO EL EBBO EL BABALAWO SE HARA UN EBBO CON UN POLLITO, 2 ADIE Y EL ANAFE. EBBO PARA LA MUJER: 2 EYELE, SAL, CENIZAS, 3 MAZOS DE LEÑA, ORI, OTI, OMI Y FLECHAS, OWO LA MELLO. EBBO: OBAÑU EGUE OMA JIO JIO, EKU, EYA, EPO Y SE PREGUNTA A SU CAMINO LLEBIN Y OLOKUN. DICE ORUMILA: QUE SI HABLA BIEN O MAL SE LE PONE EKU, EYA, EPO A ELEGBA. LUEGO SE LIMPIA CON UN AKUKO GUEGUE LORI. ESTE ODDUN ATRASO MUCHO AIKORDIE TEO TICO ABAÑU CAN OWO LA MEYI LONLULO. EBBO: ADIE MEYI, EKU, EYA, EPO. EBBO: BABOSA, CENIZAS, SAL, 2 GALLOS, SOGA, UNA TIRA DE CUERO, UNA CADENA, 2 EYELE, 2 ADIE. DESPUES QUE SE ACABA EL EBBO SE PONE ARRIBA DE OGGUN, $8.40. EBBO PARA EL DUEÑO DE LA PUERTA: 4 EKO, BLEO BLANCO HEMBRA, 2 ADIE, 2 EYELE, UN GALLO MINIADO. EBBO PARA LA MUJER EMBARAZADA: CARNE DE VACA Y SOGA. EBBO: 2 EYELE, 4 EKO, BLEO BLANCO, EKU, UNA ADIE CLUECA Y SI TIENE POLLITOS TAMBIEN, SAL, CENIZA, TRES MAZOS DE LEÑA, FLECHAS Y OTI. EBBO PARA OBTENER DINERO DE UNA PERSONA: RAIZ DE CIRUELA, CASCARA DE HUEVO ACABADO DE SACAR DE LA EYELE, ATIMPOLA, SE HACE ACHE Y SE LE DA A LA PERSONA INTERESADA. UD. NO PORFIE CON SU MUJER PORQUE PIERDE.

IFA Para Awo

No se come caña ni coco. El awo de este ifa tiene la virtud de burlar la justicia. Aqui fue donde le levantaron la mano a orunmila y el owunko se la levanto a ozain y por eso ozain no puede con orunmila. Este oddun se retira enseguida. No se hacen favores porque nadie le agredecera nada. Cuando se ve este ifa se echan tres buches de omi y despues tres de oti en la puerta de la casa. La persona no puede comer salado ni picante, ni comidas cargadas de condimentos, ni embutidos ni enchilados, porque padece o padecera de hemorroides. Aqui nacio obatala yeku yeku. Adifafun igbañi. Aqui nacio el toque de agogo a obatala y el porque se cubre a obatala con ou, ori y se le pone efun. No se puede dejar extraños en el ile. No deje dormir en su casa a doncellas en paños menores porque usted puede perder el cerebro y cometer una violacion. Su casa es gobernada por obatala. No se pisa ceniza ni sangre. No se cortan yerbas despues de las seis de la tarde. Habla irenlu, que es la violacion. El igi de este ifa es el palo blanco, que tambien se conoce como piñon florido o bien vestido. Se le ponen a orunmila ocho igbin en cada mano. Habla el piñon de rosas que es el paraiso frances o acacia. Este oddun cuando sale indica que todo se va a resolver, aunque marca que esa persona tiene que ir presa aunque sea por equivocacion. Su araye tiene los ojos colorados. Maferefun las hormigas no se matan. Aqui naco el bejuco verraco que se toma junto con el bejuco garañon para evitarle la impotencia al awo de este ifa. Aqui nacio que olokun viva en tinaja. Este ifa señala fenomenos marinos como ras de mar, penetracion del mar que viene junto con el iku a cobrar lo suyo. Este ifa señala falta de respeto y de consideracion del ahijado hacia el padrino. Aqui nacio la adjudicacion de olofin. Este es un ifa sexual, la mujer que tenga este ifa en ikofa el marido la mata por puta. Al dueño de este ifa por la bebida puede venirle la iku. Cuando el awo ve esta en su casa, se viene osobo, despues que se vaya el consultado, el awo se limpia con un pollon y le pregunta a ifa si tiene que hacer ebbo, si lo coge, despues que lo haga lo bota en la esquina de su casa porque ahi sus enemigos le estan echando cosa malas. Irete untelu por dejarse dominar por la avaricia, el orgullo y la vanidad puede labrar la infelicidad de sus hijos, pues hara todo lo que esta a su alcance porque los mismo se casen con personas de dinero o posicion aunque sus hijos no esten enamorados de esas personas. Por culpa de irete untelu han muerto varias personas y al final el muere. Irete untelu tuvo dos madres, la que lo trajo al mundo y la que lo crio. Por lo general el padre nunca se ocupo de el en la mejor forma y ahora tiene que darle un owunko viejo para que obtenga la ayuda del egun de su padre. Por irete untelu se padece de cirrosis hepatica, de tisis intestinal, de problemas en la garganta, de hemorroides y de problemas en la sangre y de problemas en los huesos y hasta se puede quedar baldado. Aqui se da una mano de orunmila y se reserva el secreto de las 14 eweses y solo se hace con 7 eweses. Aqui se ponen 16 ikinis, se invitan a seis awoses y el que va a recibir rompera las 7 yerbas. Cuando se entrega una mano de orula por este ifa, se le hace la ceremonia con el menor numero de awoses y solo se entregaran 16 ikines porque esa persona puede traer la justicia a su ile detras y puede descubrir el secreto. La persona no debe tratar con invertidos, puede tener inclinaciones. No se matan hormigas. Elegba del signo: eshu alañana, eshu ogongo, eshu ---------------- akokeleviyu. Eshu ogongo untelu: Lleva bogbo ota igbin, bogbo ilekan, eio, 16 iwereyeye, eyele oñi, adie, leri de aguema, de oya, oti pupua, bogbo, ashishi, 21 igui, eya keke, eku, eya, epo, 3 jio jio, 3 macao entero, 3 igbin entero, toda clase de limayas de ayikeke, se coje eleri, 4 clase de okokan, para montarlo se puede dar eyerbale de eya keke mucho mejor, los igui principalmente son moruro, pierde rumbo, ayua, guao,etc. Este elegba se lava solo y tambien vive solo y nunca se le rocea oti por la mañana, cuando se le da unyen se le rocia vino seco, cuando se va a hablar con el se le rocian buches de agua, se enciende por la mañana con lampara. Vive sobre la tierra del cementerio y come sobre la misma. Come osadie meta, akuko keke ( kikiriqui ) y eyele de vez en cuando siempre lleva algo a la esquina. Eshu akokelebiyu untelu: Este eleba es muy peligroso por lo qur hay que atenderlo muy bien, cuando se descuida trae la policia a la casa, para prepararlo se va un viernes con un akuko, eku, eya, epo, oti, al pie de una mata de pino, ahi se lleva varias veces, se le da obi, omi tuto, y un pedazo de raiz, despues se le da un akuko, se corta el pedazo de raiz y ahi se deja la eku, eya, epo, awado, oti, a la raiz cortada se le dan 7 jio jio. Este pedazo de raiz va dentro de una cazuela cementada a la carga, previamente se le echa las 7 leri de los jio jio, 3 iwereyeye, 3 atare, ashori, 7 tierras distintas, oro, plata, azabache, eru, obi kola, orogbo, obi motiwao, arida, anun, osun, obi edeno y demas ingredientes fundamentales de eleba, a esto se le pone ojo y boca de caracol. Ewe del signo: bleo colorado, bleo blanco, pata de gallina, verdolaga, cundiamor, guama, ciruela, aberikunlo. Obras de irete untelu. Ozain de irete largo. Raiz de ciruela, cascaras de huevo acabado de sacar de eyele, se hace ahce y se ruega con el signo, atipola, 16 atares, eku, eya, epo, oñi. Otro ozain de irete largo. Se le da arriero a ozain y con leri, elese, okokan, juju, bleo, blanco y pata de gallina, verdolaga y ashe del signo.

La Coleccion de IFA

Obra de irete untelu: Cuando la persona esta enferma no se da eyerbale, sebaldea la casa con canutillo , oñi, oti, iyobo fun fun, se desbarata o machaca el canutillo. Ozain de irete untelu: Se le pone una pipa echa de un caracol elevado en una caña hueca de bambu cuyo caracol se le echa tabaco mezclado con sus hierbas principales y entonces el babalawo se sienta en la puerta a las 7 de la noche a fumarla y con cada Bocanada de humo se llama a ozain y se le pide lo que quiera. Suyere del cundiamor en irete untelu: “ eyeni un wemilese iguere iguere Alaara lona onawa mirin Awo awomirin Omowo mirin a iku”. Cundiamor seco puso en el ifa y se pone en cualquier caso que haya intori ano para que se salve. En los oddun ogunda masa, ogbe yono y oshe omolu se manda a fabricar un arma para oggun quien se llama oggun basa, se hace de acero y se consagra lavandolo con 7 hierbas de oggun, despues se hace una atena asi: Arriba se pone a oggun, basa al cual se le pintan 4 rayas de efun con moruro y 3 rayas de osun con eya oro, se le da coco y se le dan a comer 2 akuko fun fun junto con oggun. Con esto se puede matar cogiendo y pintando en el tablero La atena anterior y poniendo algo de esa persona o su rastro sobre esta y se rezan los oddun, y se le dan 7 golpes con el arma a esto sobre el tablero llamando: “oggun ope si orun batunje fulano Oggun opa si osi batnju fulano”

La Coleccion de IFA

Obra de irete untelu. Se hace una obra para ashelu, con 2 tinajitas, una a cada lado de la puerta se le pinta adentro la atena siguiente: otura niko, ogbe kana, osa fun, oshe tura, irete untelu y otura she, ahi se pone una mitad de coco seco Se le echa ori, y egun antes se ha preparado un polvo hecho de anon seco del que la masa se haya dejado secar, esto se mezcla con yefa y se reza en el tablero, se echa sobre el coco en la tinaja y se cubre con tierra de la entrada de la casa, se rezan los oddun de las atenas anterior, se le encienden 2 itanas, se pregunta si esta completo y se pone a cada lado de la puerta. Come eyele a principio de año, cuando la casa tiene entrada de tierra Se entierra las tinajas a cada lado de la puerta. Inshe de ozain de irete untelu para onilu: Se hace polvo con una iguana, mierda de gato y de carnera parida, ceniza de pluma de tiñosa y de etu, se reza en el tablero con estos signos: oshe tura, ogunda meyi, irete entelu, ojuani shobe, okana sa, okana yeku. Para purificar la casa: Se baldea con bledo blanco, ewe añil, y rompe saraguey. Despues amala y oñi en todos los rincones. Nota: el hijo de shango debe tener siempre dentro de este 12 caireles, o sea, semillas de pica pica, estas atraen la buena suerte y sieven de amuleto para la buena suerte, el owo y resolver situaciones. Nota: el hombre jodedor debe usa para que las mujeres no lo olviden lavarse el pene con oti y canela en rama, a esto se le reza el oddun obara meyi. Para obtener owo de una persona: Raiz de ciruela, cascaras de huevos de eyele acabados de sacar, atiponla. Se ruega en el tablero y se entrega a la persona para que lo sople en la casa de esa persona cuando vaya. Para impedir que llege ashelu y gbogbo inkan araye: Se machaca awado tostado, eku, eya, 11 atare, karabibo, oguede manzanos, la mitad de un eku, tierra de tres esquinas (en cada esquina se paga un centavo), oñi, oti, amala. Todo se amasa delante de elegbara con una vela encendida, rezando irete untelu. Con la masa se hacen tres bolas y se pone una delante de elegbara y una en cada esquina de la casa.

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Obra para desbaratar: Yagruma, 7 ekute, 7 aguema, 21 atare, aroma amarilla, ewe oriye, kotoriye, verdolaga francesa, salvia de la mar, adan. Todo hecho afoshe que es lo directo de este ifa para ashelu y onilo unlo.

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Obra para librarse de iku: Se le pone a obatala los ingredientes: · una chiva · dos gallinas · una muda de ropa usada · un pedazo de soga · una piedra de punta de una loma · toda clase de comida cruda, viandas, frutas, con los Demas ingredientes se hace ebbo. Procedimiento: Se le da una chiva a obatala, las gallinas y las palomas de la cabeza del interesado a obatala. Luego se hace un gran paquete con una sabana blanca y se echa bastante cascarilla y bastante manteca de cacao. La piedra se amarra al centro de la soga, todo el paquete se mete dentro del vientre de la chiva que se pica al centro y se le sacan las tripas y despues se cose. Se amarra o envuelve en una sabana blanca y se lleva a la cima de la loma.

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Ebbo: akuko, 3 caracoles, pelos de chivo, 3 muñecos hembras, tela de 9 colores, ewe alamo, mar pacifico, tamarindo, cujes de alamo, arena de mar e ingredientes, opolopo owo.

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Ebbo: tres osiadie jio, tela roja, negra, blanca, tira de 9 colores, 3 muñecos hembras, 3 cujes de tamarindo, alamo, mar pacifico. Nota: por este camino la estabilidad de la persona unicamente esta regida por olofin y como juez reafirmante en la tierra: orunmila.asi que inexorablemente tendra que hacer ifa para que olofin y orunmila le den la firmeza en la tierra y pueda imponerse y vivir como vive el ewe tete. Irete untelu (irete el largo) bermole untelu perikolo. Ebbo para evadir la justicia: Una igba con oti, una etu, un eyele de color, un añi adie, omi, rositas de maiz, iyo, iyobo fun fun (se le ruega y se bota un poco de shilekun ile y el resto en el mar y en el rio). Inshe ozain: Ewe bleo espinoso, iguin meyi, uno con ou fun fun y dun dun y el otro con ou de todos los colores. El iguin con ou fun fun y dun dun come con eggun okuni. El iguin de todos los colores come con eggun obini. Se escribe el signo de irete untelu y se pone dentro del iguin y se carga con eku, eya, awado, oñi y oti. A esto se le agrega ewe dun dun con ashe del signo rezado y se sella con ori. Despues que esten montados se echan dentro de una igba de oti y luego se colocan detras de la puerta colgado por un hilo, hay quien lo sella con cera. Cuando se hace ebbo hay que dar eyerbale. Hay que dar un owunko a eggun, ya sea el del padre o de un babalawo, o sea a un eggun que vaya a ayudar en este ebbo. Se hace un oparaldo con asho fun fun, dun dun y pupua y los pachanes que se utilicen hay que romperlos en cada Oparaldo.

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Obras para vencer a los enemigos: Seis ota, 6 etu, 6 obi, 6 itanas, akuko, asho pupua y fun fun, oñi, epo, oti kana, demas ingredientes, opolopo owo. En cada obi se pintan los meyis e irete untelu, las otas se cubren de epo, y se le echa gbogbo oti kana. Se rezan los meyis e irete untelu y todo se pone alrededor de shango con las seis itanas encendidas y entonces se le da 6 otas junto con shango las 6 etu una a cada ota y despues Se le dan los dos akuko a shango. Luego se limpian las ota, se envuelven en el asho pupua y fun fun y se colocan al lado de shango el tiempo que el determine y despues se cuelgan en el shilekun ile. Las leri de las etu se hacen iye y se ligan con iye eku de eya, azufre, precipitado rojo, cenizas de las juju, de las etu, y de los akuko, para preparar un inshe ozain para vencer a los arayes.

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Obra para sacar a una persona de ile oshosi (ilenwa): Se pone sal en el tablero y se pone irete untelu, se coge un eñi adie y se reza en el tablero desbaratando la letra, pidiendo que la persona salga bien del problema. Se coge una igba y se deposita la sal rezada en el tablero y un eñi adie, se escribe a lapiz el nombre del interesado y echandole omi se pone en la igba y esta a su vez se pone al pie de elegba y de shango diciendo: “la sal nunca deja rastro, que asi fulano de tal no deje rastro alguno”.

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Obra para sacar a una persona de ilenwa (carcel): Se coge una lengua de res y se ruega al pie de elegbara y luego se raja de arriba a abajo y se introduce un papel en el corte con el nombre del interesado, luego se cierra con 7 alfileres y se coloca encima de shango. Luego se coge y se asa, se le unta opolopo opo y opolopo oñi y se deja ese dia y esa noche sobre shango. Al dia siguiente se le pasa un alambre por la parte superior y se lleva a la manigua y alli se deja colgada en una mata. Despues de esto se le da akuko fun fun a oshosi, se abre el akuko y en su interior se introduce el nombre del interesado, se le echa opolopo oñi, se le enciende a oshosi una itana cada dia pidiendo por la libertad de Fulano de tal y luego se da obi y se pregunta el camino del akuko. Donde hay justicia sale para hacer el bien, porque es justiciero. Pero cuando sale este ifa y no hay justicia favoreciendo se merece el mal tambien se emplea para ganarle a la justicia y para atropellar al que justicia pide y merece. Para problemas interiores: Para evitar escupir mucho y padecer de problemas interiores se hace un omiero con cundiamor, se le echa opolopo oñi poniendo a oshun dentro de la vasija en la que se le esta haciendo el omiero y tomar un vaso diariamente. Hay que darle adie aperi a oshun, cocinarla sin abrirla, ni limpiarla, se le pone encima a oshun despues de bailar la se le lleva al rio.

La Coleccion de IFA

Obras para sacar de la carcel: Se machaca un curujey con tres granos de atare, se pone a secar bien al sol y despues se sopla en la prision en que esta el preso pidiendo la libertad o se sopla lo mas cerca posible. Cuando se ve esta letra se echan tres buches de oti y tres de omi para la calle, se hace una pasta con efun y oti, se pinta en un eñi adie y se coloca dentro de un vaso con omi y se tapa el vaso se vira alrededor y se coloca detras de la puerta quedando ogbe tua en el eñi adie. Si es mujer tiene que recibir akofa. Si es hombre tendra que hacer ifa. Esto es para que olofin y orunmila le den firmeza en la tierra.

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Ebbo: Osiadie okan, eyele okan, akofa okan, eya oro okan, opolo- Po ori, efun, ou, ikoko okan, opolopo owo. Eya oro guabina umbeloro en el ebbo. Eyele sarayeye y despues se le da eyerbale al ebbo. Ikoko se le da la eyerbale de la eyele y se manda a romper antes de que salga el ebbo. Para trabajar a traves de este oddun ifa se marcan todos los oddun que sean necesarios pero los que cierran son los que hacen referencia en el rezo para preparar el inshe. Rezo para preparar el inshe: Baba oragun mafun obatala babinu ebere irete leye befa irete untelu bemore ofun yene yene yene okuoro ebora obatala oribe irete untelu ebora oma yekun ojuani shobe ebora ori baye ojuani shobe meyi ebora bara lele ifa otrupon adaweño ebora moyare irete untelu bemore neyi okuo irete kutale wan wan lori efa ebora oggunda meyis borubokuna ara orun laye ebora otuakun ni lorun otrupon kamoya we wefun maye ko ojuani pokon mayare bebe okun loye obatala oba irete untelu ifa kaferefun shango oregun ebora fumi irete untelu bawara omo ogo oka yeni yeni irete untelu ebbo. Rezo para ebbo: Baba fobae oka kuele orumele baba ifa babakuele irawo baba kuele inle owere oba ni orun bele belele ifa irete untelu moforibale oshanla birini wa oba nireo odipue oba orumale eye nireo obatala moforibale odufue olorun. Rezos y suyeres.

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ipi apeki tete komate ibemi tete adifafun orunmila. Idegere gere nito osun idegere gere nito osah iba gipa nito osha seke sheke nito oragun idegere gere nito osun. Ebbo: eya tuto, eyana, akuko, atayere, iño, oti fun fun (ayapanara orgun), eku, eya, epo, owo, gbogbo ewe tete. Relato: usted tiene que asentar a orunmila de precision para que pueda salvarse de la mano de sus enemigos (lorubo). Este ebbo es para que no vaya a cargar grilletes en los pies (para que no lo vayan a amarrar o vaya a caer preso). A usted la gente lo quiere abochornar y todo lo que come no le llena y dice que si sabe tanto, como es que esta pobre?. Cuando mandaron el ewe-tete para que naciera en la tierra y los otros ewe que ya eran gentes, no querian que el ewe-tete naciera, y tete entonces dijo: “que lo mismo que la gente no quiere que yo nazca, aqui mismo tengo yo que nacer”. Este ifa explica que ud. Tiene muchos contrarios y gentes que le envidian. Por eso el ewe tete dijo: “la gente no quiere que yo viva aqui y por lo mismo yo voy a vivir, aunque la gente no quiere que yo viva, yo tengo vida tambien. No quieren que yo tenga asiento y yo tengo que tener asiento. La gente quiere que yo no tenga dinero y por lo mismo yo tengo dinero, porque mi dinero esta en manos de olofin, orunmila y de elegbara. La gente no quiere que yo tenga mujer e hijos y por lo mismo yo los voy a tener y hasta que olofin no me los de no hay santo que se atreva a darmelos, hasta que orunmila no lo reafirme.” Olofin lo rige y orunmila es su juez en la tierra. 2.- La codicia, el orgullo y la vanidad.

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Ebbo: akuko, adie, osadie meyi, agboran obini y okuni, asho ara, inle lee, opolopo owo, inle elese kowo, eku, eya, awado, oñi, epo, itana. (los osadie van directo para eshu).

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Por este camino hay fenomenos marinos sobre la tierra, como mar de leva con la penetracion del mar en la tierra que viene acompañado por iku a cobrar lo suyo. La eure de este ebbo se le da a orunmila junto con las abeboadie. Los ounkos son para elegbara los cuales se le da a la hora de cambio de la marea y luego se le llevan al ile lokun con asho dun dun pupua y fun fun. Olokun oba oggun orugbo sokun ni pasi ara keke bogbo ori ara lanla awo olokun ategbe lanla ade oggun olokun lordafun orunmila. Ebbo: akuko meyis, adie meyis o abeboadie meyis, eure okan ounko meyis, una akere (tinaja), asho dun dun pupua y fun fun, bogbo tenuyen, opolopo owo. Olokun vivia muy sufrido y lloraba mucho y decia que este mundo era muy pequeño y miserable y que nadie lo consideraba y un dia le dijo: yo voy a ser grande y que todos me respeten y se puso en camino para casa de orunmila. Cuando llego orunmila le realizo osode y le vio este oddun de ifa y le dijo: ud. Desde su nacimiento nunca ha sido considerado por nadie y solo ha recibido recriminaciones y para que ud. Sea grande y tenga mando tiene que orugbo. Olokun le respondio yo hare todo enseguida y consiguio todo y fue para la casa de orunmila y se hizo el ebbo cuando hubo terminado orunmila le ordeno que todo lo colocara dentro de una akere que lo pusiera al lado de su cama y que le cantara todos los dia lo siguiente: Ategbe awo olokun orunmila Bogbo lese olokun adifayoko. Un dia en que olokun se encontraba haciendo esta ceremonia en los arrecifes que era donde el tenia su cama dio la casualidad de que acertara a pasar elegba y oyo a olokun y se dijo: este es obediente y de verdad que desea ser grande yo lo voy a ayudar para que todos los respeten y le tengan miedo. De la noche a la mañana olokun comenzo a aumentar su volumen y crecio tanto que empezo a ocupar parte de la tierra y la dejaba debajo de sus aguas y mientras crecia todos comenzaron a ir hacia lugares mas altos y seguros y todos estaban asustados ya que sabian que junto con olokun venia iku. Elegba fue a ver a olosa y a todos los demas omi para darle la noticia y todos fueron a ver a olokun y lo vieron enorme y poderoso y decidieron nombrarlo oba de gbogbo omi ara y es por eso que cada cierto tiempo olokun aumenta de volumen e invade la tierra para asi cobrar la maldad de los hijos de la tierra que cometieron contra el cuando era pequeño y que no lo habian considerado y que le robaban lo suyo y lo maltrataban y ensuciaban. 6.- Irete el largo.

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ibi apeke tete komate ibeni tete adifafun orunmila idewese were nito osun idewese were nito osha iba gifa nito osha seke nito oggun idewese were nito osun. Ebbo: eya tuto, ayapa, akuko, oñi, epo, oti fun fun, la ayapa es para ozain, eya, eku,epo,ewe tete owo. Nota: Este ebbo es para que no vaya a cargar grilletes en los pies o sea para que no vaya preso o no lo amarren a ud., La gente lo quiere abochornar y todo es que come y no se llena y dicen, que como es, que si sabe tanto como esta Tan pobre?. En este camino dice que cuando ewe-tete iba a nacer en la tierra ya los otros ewe que ya eran gentes y no querian que ewe tete naciera y se reprodujera, entonces ewe tete dijo: que lo mismo que la gente no quiere que yo nazca Aqui mismo tengo que nacer y reproducir. 7.- Orunmila preso por iku.

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eru omo ono ninshe aun babalawo lodafun shapata tinshomo olofin loru orugbo. Ebbo: eyele meyi fun fun, y con las leri hacer iye; se prepara un omiero con bleo blanco, prodigiosa, eko, oñi y se le echa aguerdiente y luego se riega por toda la casa.

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Orunmila vivia y gobernaba en un pueblo y un dia noto que ciertas personas del mismo no le tenian la consideracion que debian y entonces se realizo osode y se vio este ifa con ire ashegun ota. Con anoshesi unyen con eku, eya, epo, awado, oñi, oti, en grandes cantidades a las cuatros posiciones o puntales de su ile y que no podia matar hormigas para que pudiera vencer una guerra que le venia encima con su enemigo iku el cual estaba celoso del reinado de orunmila y queria implantar su propio reinado en aquel pueblo. Orunmila habia terminado la obra y en eso llego iku a su ile y cuando orunmila abrio iku se le abalanzo y lo agarro y encerro dentro de su casa y le dijo: te dejare encerrado aqui durante cinco dias consecutivos para matarte de hambre y sed y yo estare de guardia aqui afuera para impedir que te llegue algun tipo de ayuda. Y cuando yo abra la puerta a los cinco dias, tu estas vivo y no te has muerto por hambre o sed o te hayas enfermado donde no puedas valerte por ti mismo, yo iku, te dejare reinar y yo me retirare de este pueblo. Orunmila se resigno a su suerte y ya pasado un tiempo comenzo a observar como las hormigas transportaban sus alimentos para su cueva y entonces orunmila le fue quitando los granos que traian cada una pero dejandoles Vivas para que volvieran a hacer la misma operacion de traer la comida y asi orunmila fue acaparando alimentos y asi se fue alimentando durante aquellos largos cinco dias. Al cumplirse el plazo dado por iku este abrio la puerta y entro y observo extrañado que orunmila se mantenia en las mismas condiciones como si lo hubiera acabado de encerrar y entonces diciendole “contigo no hay quien pueda” se marcho de aquel pueblo dejando a orunmila libre y asi este con los alimentos que habian transportados las hormigas logro vencer a iku. Nota: por este camino hay que darle de comer a las cuatro esquinas de la casa para que sus ocupantes puedan convivir en paz y armonia, pues en la misma hay personas que trajinan con egguns. Hay un eggun que se interpone entre usted y su conyuge y por eso sufren tantos trastornos. En la cabecera de su cama ponga una cinta roja para que neutralice la influencia de los espiritus. 8.- El jutio y el maja. Ebbo: akuko, ewe pata de gallina, dientes de jutia, tabaco picado, palo arrasca barriga, pedazo de cuero de maja, bejuco ubi, demas ingredientes, opolopo owo.

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adifafun elegba enso osha benshe onse osha ara eko bebe iwa kebebe oro iwoshe onikoyu nara adifafun shaketa awo tinshe omo elegba ninena orobi iwa bolorun olomu eta eye loke karaye lele sabada obi osila pipo elegbara irete bemore oba teku orun olorun elegbara okan lele gun ewo eye obini meta iwa fogun oke arun shaketa awo duro. Si ewedemey orun olorun kua ifa ni lorun ifa lodafun elegbara. Ebbo: akuko okan, osiadie meta, 21 dilogunes, osun efun, eku, eya, awado, inso, aya, leri meta agbona, mesita okan, mantel okan, cubiertos, opolopo owo.

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irete untelu nishoyu abeni ni yabo adifafun bakere asho fun fun ode iyuten lesi wara tonlo buyare wale eyele asho ewe fa irete untelu maferefun olofin. Ebbo: eyele marun, ota, okan, demas ingredientes que coja.

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Dice ifa que todos los babalawo, iyaloshas y babaloshas tiene que unirse para evitar la perdida entre ellos. Dice yemaya que hay que cuidar mucho a los niños para que no haya perdida entre ellos y hacerle osha al que lo tenga Que hacer. La guerra entre ozain y orunmila. Habla de guerra entre paleros y babalawos. La persona durmiendo sin darse cuenta se desrrama en la cama. En este ifa el dinero sucio se manda a cambiar por dinero limpio. Nacio kole mosa (el dragon). Que es un animal imaginario creado por los antiguos chinos, en sus leyendas. Irete untedi cabeza porfiada (leri tashelu). Oshun le va a dar una suerte. Ifa fore. Ifa osobo: oshun esta brava con ud, por faltas que ud, ha tenido con una hija de ella. Cuidese de brujeria que lo quieren probar, no se fie de nadie. Pongale un racimo de platano a shango con cuatro estacas encima. Se pregunta los dias y que se hace con eso. Usted prosperara si obedece al santo. Pongale dos vasijas de omi a obatala y un caballo y cantele tres suyeres a ozain para que no vaya haber separacion familiar. Cuidado con enfermedades sexuales. Todos los utensilios de loza o vidrio que esten roto o rajados botelos en la esquina y rociarle oti para que sus arayes se mueran. Dele gracias a orunmila y a elegbara. Ifa osobo: los caminos estan cerrados y se hace ebbo que sea bien hecho. Paguele a shango lo que le debe. Usted estuvo en una fiesta que habia santo y le dieron un consejo, tomelo porque ud, se este secando por causa de una enfermedad del corazon, que ya le afecta los bronquios y los pulmones. Por la puerta de su casa va a entrar una cosa mala, que todos los dias este echando agua fresca en la misma. Lo van a mandar a buscar para un chisme, dija que ud, no sabe nada para que no se perjudique. Usted tiene un inshe-ozain y si lo conservara esa seria su suerte, si se le ha perdido sera su perdicion. Hay una persona que ha malgastado mucho dinero. Habla oya yanzan. Si tiene hijos abandonados tiene que recogarlos, porque ellos seran los que haran por ud. En su vejez. Con el tiempo ud, va a pisar alfombras si obedece al santo. Cuidado lo que conteste cuando le pregunten algo para que ud, no se perjudique, porque desean perjudicarlo. Hay uno que esta enfermo, cuidado no se otoku. Hay trampas. Yemaya esta brava y cobra enfermando los riñones. Usar pañuelo azul en la espalda. Cuidarse los pulmones que se puede otoku, debe alimentarse mejor. No se come sal, ni se toma mucha agua. No se puede ser tan egoista. Este signo habla con los mayores y mas energicamente con los menores hasta quince años y sobre todo hembras. A niños enfermos de cuidado hay que acentarle santo, principalmente yemaya. Marca enfermedad del corazon, la garganta, los pulmones. Aparte de su marido tiene otro hombre y viceversa. Use alfombra al pie de la cama. Ud. Es adivino. Cumpla con elegba para que le resuelva todo lo suyo y lo ayude a ganar la guerra que tiene. Deje el palo y agarrese de orunmila. Sea obediente para que no se pierda. Pague lo que le debe a yemaya. Ewe del signo: doradilla, vicaria blanca. Obras de irete untedi. Secreto del signo: Aqui se le da pato a elegba.no se usa jabon de otra persona o hayan usado, porque la enfermedad se transmite. No se puede beber en porron, yoko osha (yemaya).eche agua fresca en su puerta por la mañana.no ande con ningun tipo de aceite. Agua y fresco a los santos.regalele algo a su oluwo para que adelante su suerte. Juege a la loteria, oshun le va a dar una suerte.paguele a shango y yemaya. Atienda a los muertos.toquele a shango. Pongale un racimo de platanos verdes a shango. Hay una deuda con lazaro por un niño.tiene que usar idde de elegba. Todo lo que tenga roto o rajado de loza o vidrio en su casa, tiene que botarlo en la esquina y soplarle oti para que sus enemigos se alejen o mueran. Para vencer a los mayomberos: Se hace ebbo con pato (ekuekueye), se va a la orilla del mar con palo vencedor, alli se hace un cuadrado en la arena y dentro se marca este ifa, lo reza, ahi mata el pato y dentro del cuadrado lo deja sin cortarle la leri. Otra: Una ikoko nueva de barro, se llena de maiz, en el interior antes se la pinta este ifa, se hace un lazo con una soga nueva. Se le pone los nombres de los arayes, se le da un osiadie que despues se abre por el lomo y se pone dentro De la ikoko con un gaeeore y se pone en un camino. Inshe ozain secreto del ekuekueye: Pelusa de maiz, awado, un tarro, añari de la orilla del rio, epo, iyefa. Para cuando le den un golpe al awo: El awo no puede devolver golpes si le pegan, en ese caso coge una ota de perdernal y en el lugar del golpe se hace un arañazo y se pone ewe kisan (yerba lechera) y se la restriega, le da cuenta a oya y a orunmila de que : fulano de tal lo golpeo, que fulano de tal no golpee a mas nadie en este mundo, que se muera o que se le inutilice la mano. La ota y el ewe se pone dentro de oya o de orunmila. Inshe para opa laye: Se hace ebbo con akuko, una aikordie grande, 7 itanas, asho arae, ewe yenyoko, yini yini, zarzaparrilla, canutillo, oriye, kotoriye, opolopo awado, ewe tete boru. Despues de terminado el ebbo, se hace la siguiente ceremonia: se hace omiero con las ewe, se encienden las 7 itanas delante de ozain y se hace el trabajo de la ikoko y la soga, pero con un akuko fun fun z ozain y se rellena con awado y el erukore del araye. Se baña a la persona y se rompe la ikoko. Todo se recoge junto con asho arae y se lleva a enterrar al pie de una ceiba, el iyefa del mismo omiero es el iyefa del ebbo. Obra contra ashelu: Se hace ebbo con un akuko, yarako, opolopo agbado. Dos olubombo (toletes), dos itanas, eku,eya ,...opolopo owo. A la persona se le enreda la soga en el cuerpo, el akuko se pregunta si es fifeshu o fifun ozain, se manda a la persona a saltar tres veces hacia atras y una hacia la derecha. El akuko se le a elegbara o a ozain, la soga se corta en cuatro pedazos, el akuko se abre por el lomo, los cuatro pedazos de soga se introducen en el akuko pidiendo, se le pone los dos toletes con las generales de los arayes entizados con hilos de siete colores, se le echa opolopo awado, se da obi omi tutu y se lleva a ponerlo en un camino. Rezos y suyeres.

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Dice ifa IRETE DI Que cumpla con shango, usted estuvo en una reunion de santo, no se lave con jabon de nadie porque cuando ud. Se va a vestir se nota que se esta poniendo delgada, se esta consumiendo poco a poco, por eso ud. Vino aqui, para saber el porque de ese estado y ud, cree que le estan haciendo daño, en su puerta va ha pasar una cosa mala, eche agua todos los dias, a udle quieren hacer una cosa mala por envidia, tenga cuidado con una persona que lo va a mandar a buscar para hacerle una pregunta, usted no le diga nada porque es un chisme, en su casa hay un enfermo, tenga cuidado no se le muera, usted tiene todos sus caminos cerrados pero si hace ebbo estara bien, usted es del campo, no porfie con nadie, ud, es hijo de obatala, no ande con aceites, tenga cuidado no se vaya a quebrar, pongale un porron a baba, la mujer que usted tiene no es suya, cantele a ozain para que no haya separacion en la familia, tenga cuidado con enfermedad de mujeres, use siempre alfombra para levantarse de la cama, porque ud. Es un rey, regalele algo a su padrino, usted es muy agarrado, tenga cuidado con un chisme no le vaya hacer caso, compre billetes, usted tiene la boca dura, no se lleve por los malos consejos, no viva en altos, a ud. Lo van a probar para ver si es verdad que ud. Sabe, ud. Tiene dinero guardado y con el tiempo va a fabricar una casa, ud. Tiene que recibir shango y ocuparse de una hija que tiene abandonada, porque ud. No sabe quien lo va atender en su vejez. Tiene una deuda con san lazaro por causa de un niño, usted no se ocupa de las cosas que tiene que hacer hasta que la soga no le llega al cuello y por lo regular el awo lele cosican, si lo tiene falta en el ebbo. Tenga cuidado hay una traicion en perspectiva, le van a pedir un dinero prestado, ud. Hace tiempo que quiere ver a su familia, a ud. Se le va a presentar un viaje muy rapido, sea obediente. Refranes: 1.- Si alguien te ha mordido te ha recordado que tiene dientes. 2.- Al mismo que salves sera tu verdugo. 3.- El brujo puede olvidar, pero aquel a quien le comio un hijo no olvida jamas. 4.- De las tres he visto una, de las tres he visto dos, y de las tres he visto tres. Relacion de historias o patakin de irete untedi. 1.- Irete untedi es adivino de nacimiento. Adifafun osi. Amado mima iba adifafun orunmila obari es el ganso lori tisholu es cabeza porfiada. Ebbo: akuko adie, dos gansos no se matan, el plato se le da a yemeya o a oshun tambien, el ebbo lleva ilu.

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Cierta vez que yemaya estaba muy disgustada y contrariada, y que nada de lo que se le daba de comer le satisfacia y todo el mundo trataba de complacerla. Teniendo shango conocimiento de esto asi como elegba salieron a caminar haber que encontraban. Varios dias despues el ganso fue a ver a orunmila y este le marco ebbo, contestandole el ganso que a el no le hacia falta hacer ebbo, que el sabia defenderse con su pico y se marcho de alli en el recorrido que estaban haciendo shango y elegba por una finca y vieron dos gansos y decidieron que seria algo extraño y que quizas a yemaya le gustaria comerselo. Entraron en la finca y trataron de cojer a uno de los gansos, este se defendio bravamente a picotasos, pero al fin entre los dos lo amarraron y se lo llevaron a yemaya, la que al verlo exclamo: ahi que cosa mas linda, pero tapenle la cara que es lo unico que no me gusta de el, por esto al darle pato o ganso a yemaya se le tapa la cara. Nota: para darle ganso a yemaya ahi que tenerlo amarrado en el patio durante 17 dias, y durante todos esos dias se le tiran piedras, se le apalea, se le patea, se le escupira, y despues se le da a yemaya en el inodoro. 6.- El camino de la tusa de maiz. Ebbo: akuko, adie, eyele marun, awado marun, eku, eya, oñi, owo marun, y despues del ebbo la tusa de maiz se riega en la puerta.

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Este era un awo que vivia en el campo, y estaba muy pobre, tenia alli un bohio y se ocupaba de su siembra, olofin tenia una hija que estaba en estado, esta salio un dia a asear con su criado al campo y llegaron cerca de la casa del awo. Por el trillo aquel habian muchas tusas de awado, resbalo y se cayo, se hirio un pie y se puso muy grave, el criado ver eso fue a casa del awo viejo y entre ambos cargaron a la muchacha y la llevaron al bohio, pero como ahi no habia con que curarla, el awo corrio hacia la tabla de maiz cogio pelusas de esta la masco bien le froto el pie y la muchacha se puso bien y se fue a su casa, cuando llego le hizo el cuento a olofin, y este mando a buscar al awo y le dijo que cuanto valia su trabajo, este le contesto que nada, olofin le pregunto que si tenia obini, el awo dijo que no, y olofin lo caso con su hija y le dio un capital muy grande y le dijo todo esto es de ustedes. 7.- El perdon de yemaya. Ebbo: tierra de dos huecos, el animal que coja, abiti, bogbo asho, bogbo ashe, opolopo owo. Este ebbo es por el problema de la obini.

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La Babosa que Tomaba el Oti de Obatala

LA BABOSA LE TOMABA EL OTI A OBATALA Y BABA HIZO EBBO Y LA BABOSA EMPEZO A ARRASTRASE Y SE INTERNO EN EL MONTE DONDE FUE ENCONTRADA POR EL RASTRO QUE DEJO Y FUE MALDECIDA POR OBATALA. EBBO: BLEO BLANCO, PATA DE GALLINA Y VERDOLAGA.

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La Mujer de Olofin y el Anillo de Orumila

CUANDO LA MUJER DE OLOFIN QUISO PARIR ELLA FUE A CASA DE ORUMILA Y ESTE LE DIJO QUE HICIERA EBBO CON: EYELE, EURE Y CUANDO SE FUERA A ACOSTAR CON OLOFIN LE HICIERA UNA COSA EN EL CUERPO Y ELLA COGIO EL ANILLO QUE TENIA OLOFIN EN LA MANO Y ELLA SE LO GUARDO Y SALIO EMBARAZADA; PARIO Y LA GENTE DECIA QUE LA BARRIGA NO ERA DE OLOFIN SINO DE ORUMILA, PERO COMO OLOFIN Y ORUMILA ERAN VIEJOS ELLOS NO LO CREYERON.

IFA Para Awo

El Pajaro Aloboche y la Hija de Olofin

IRETE OBE OMIDE OMO OLOFIN. ELOBOCHE ES UN PAJARO PARECIDO AL ARRIERO, LA HIJA DE OLOFIN QUERIA CASARSE Y OLOFIN LE DIJO A ALOBOCHE QUE EL QUERIA CASARSE CON SU HIJA PERO QUE TENIA QUE TRAER COMIDA, EL OFRECIO TRAERLA PERO NO CUMPLIO Y POR LA MAÑANA CANTABA ESTE CANTO. OLOBUCHE (ELLE OLOKUN Y LULU ELLE OSA AL MAR LENUNLLO MELLE ELULU ELLE OICHEMAN GUN LECHE CASA MA FORNIDE NIDO SASA OLOCUCHE ELLE OSA OFO NIDE SASA). DICE IFA QUE ESTA PORFIANDO CON OTRA PERSONA POR MUJERES Y EL PADRE DE LA MUCHACHA TIENE FORTUNA Y LA MUCHACHA ESTA ENAMORADA. EBBO: EURE LEBO, ABEBOADIE MEYI, AIKORDIE, EKU, EYA, EWE CIRUELA, $11.55.

IFA Para Awo

El Pajaro Ologueche y los Cazadores

UN PAJARO CENICIENTO LLAMADO OLOGUECHE LE PIDIO A LOS DEMAS PAJAROS Y SE LA DIERON. Y EL OFRECIO BUSCAR ALIMENTOS PARA TODOS PERO SIEMPRE SE LO PASABA CHIFLANDO Y CANTANDO Y CON EL RUIDO ATRAJO A LOS CAZADORES QUE COGIERON EL NIDO Y MATARON A LOS DEMAS PAJAROS.

IFA Para Awo

Cierta señora tenia una hija a la cual crio con toda clase de mimos y aires de grandeza, donde a dicha familia la visitaban un hombre de buena posicion de unos 50 años de edad, bastante conservado y que pretendia a la hija. La muchacha tenia alrededor de 17 años de edad, llena de candidez y soñaba con un principe amado, pero la madre viendo en el señor adulto la futura posicion que podia tener la hija, hizo todo lo posible hasta lograr su deseo De que la muchacha se casara con el sin que reparara en los años que este le llevaba a su hija. Todo al principio fue bien, pues la mucahacha se habia adaptado a las condiciones donde con el transcurso del tiempo la pareja tuvo dos hijos, una hembra y un varon, pero segun los hijos crecian a su vez tambien crecian las Discordias, los celos y las maldiciones, pues ya el hombre paso a ser un viejo para su compañera y a esta la vida le sonreia pues estaba en su plena madurez, era apetecida por todos y celada por el marido quien la maldecia, pues se la habia alquilado a su mama hasta que su naturaleza tuviera vida, donde le empezo a hacer la vida imposible a ella y a sus propios hijos a los que despues odiaba y hasta dudaba que fueran suyos. En esta casa no existia la felicidad la cual fue comprada con orgullo y vanidad. Aquella madre creyo hacerle un bien a su hija, sembro el odio en el corazon de una virgen, donde creyo construir un templo de amor lo que logro fue un templo de ira, odio y maldiciones. Esta mujer al verse acosada por la vida, fue a casa de orunmila que le hizo osode donde le vio este ifa y le dijo que el enemigo estaba en su propia casa, que hiciera ebbo y recibiera ikofafun para que asi ella pudiera tener un Poco de tranquilidad. 3.- Como llego el ashelu a la casa de orunmila.

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Que en cierta ocasion en una zona donde vivian orunmila y varios awoses mas, surgio un gran problema entre orunmila y los otros debido a que el primero tenia mas aceptacion que ellos y los clientes iban donde estaba orunmila. Entonces los otros awoses se pusieron de acuerdo para Mandarle el ashelu a orunmila. Era una epoca en que no se podia poner brujeria en las calles, los awoses prepararon un gran paquete conteniendo brujerias y se lo pusieron a orunmila en su puerta y despues se lo hicieron saber al ashelu. La ashelu no tardo en presentarse en casa de orunmila, metiendo a este preso, pero las mujeres que lo habian visto todo le dijeron al ashelu que orunmila era inocente y la ashelu solto a orunmila gracias a las obini. Asi fue como llego el ashelu a casa de orunmila por envidia. Maferefun obini. 4.- El camino donde le dan los tres cucharazos a orunmila.

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Acontecio una vez que la obini de un omologun estaba pasando mucho trabajo porque este la maltrataba mucho, tan acosada se vio que un dia aprovecho que su okuni no estaba y fue donde orunmila y le dijo que tenia que hacer ebbo con: orugbo ekute mesan, pancha mesan, eku, eya, aguado la mesan. Despues orunmila le dijo lo que le pasaba y al salir esta de casa de orunmila para hacer ebbo, entra su oco omologun y al mirarlo orunmila despues de decirle lo que paso le marco ebbo que resulto ser el mismo que a ella, por tanto orunmila le marco ekute mesan, eku, eya, owo mesan pero omologun desesperado no salio de alli, saco una paja de maiz y le dijo: (la escupio) hay tienes eku, eya, etc.. Pero un ekute se fue y se metio debajo de la puerta donde estaba la obini de omologun escondida y este al abrir la puerta se encontro a su obini entonces cogio las panchas y le dio a orunmila tres cucharazos y le dijo aqui tienes lo que me pediste para el ebbo, pero orunmila no hizo nada, este omologun era el que curaba a olofin pero este nunca mejoraba y entonce echumi fue a buscar a orunmila, el cual le dijo que la culpa de todo lo tenia okuni que trabajaba en el campo con palos y hierbas, que lo cogieran con cuidado y le amarraran bien la boca y que no le podian dejar hablar porque olofin que se podia otoku, lo trajeron delante de orunmila y como no podia hablar le hacia seña a orunmila para que no lo otoku, orunmila le decia , no te voy a otoku, cuando termino el ebbo, le dijo desde hoy como castigo, tu no puedes estar ni vivir en la ciudad, sino en el monte. Nota: omologun es el chivo. 5.- Olokun aumenta de volumen.

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La historia dice que olofin tenia una hija que ya estaba en edad de casarse, pero este no consideraba a nadie capaz de ser el buen esposo que el deseaba para su hija, ante esta situacion se le presentabanm tres enamorados y los Tres le piden casarse con su hija pero el no se decide por ninguno sino que le dijo a los tres que que el mejores condiciones fisicas tuviera ese seria el esposo de su hija a lo que el les puso una prueba pero no les dijo en que Consistia, uno de ellos fue a casa de orunmila, y orunmila le dijo al ver este signo: tu tienes una donde contigo hacen tres, el le respondio que era verdad, donde el para ganar la prueba tenia que hacer rogacion para que asi los otros dos se fueran y el pudiera ganar la prueba y obtener asi lo que el deseaba. Orunmila le marca la rogacion, un gallo, dos gallinas, comida que le sobre, una botella de miel de abeja y el derecho, se fue y busco todo e hizo la rogacion y orunmila le dijo que esa rogacion la pusiera detras de la puerta del padre eterno, en eso el aspirante recibe un recado del padre eterno que se presentara ya que la prueba iba a comenzar, asi lo hizo, se presento y puso la rogacion detras de la puerta, el padre eterno se presenta y a cada uno le señala una celda y le dice tienen que estar tres dias sin comer y aquel que lograra resistir le pertenecia la mano de su hija, los tres entraron cada uno a su celda y sucedio que como los otros no habian hecho rogacion al segundo dia decidieron abandonar la prueba y pidieron que los sacaran de alli porque el hambre los mataba, el otro, el que habia hecho la rogacion se alimentaba gracias a que las hormigas transportaban los granos de los alimentos que estaban en la rogacion detras de la puerta y el camino hasta su cueva pasaba por la celda del que habia hecho la rogacion y este se lo quitaba y asi de esta forma se alimentaba secretamente. Como los otros dos habian desistido el padre eterno dijo que ya habia triunfado y que podia salir, a lo que el respondio que estaba dispuesto a terminar con el tiempo acordado. Asi de esa forma logra casarse con la hija de olofin. El que se le vea este ifa tiene que hacer rogacion para que las relaciones que pueda tener, no se las desbaraten, tambien tiene que darle gracias a las hormigas y no puede matar a ninguna.

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La jutia era constantemente vigilada por su marido ya que este habia notado a otro individuo dandole vueltas a su mujer. Por esta situacion el jutio se iba destruyendo poco a poco, pues al pasar los dias sin dormir y sin comer por estar vigilando, se iba enfermando. Comprendiendo el jutio que esta situacion no la podia prolongar por mas tiempo hizo un pacto con su amigo el maja para que este vigilara a su mujer mientras el descansaba, comia y dormia. Pero pasaron los dias y viendo el jutio que su amigo el maja no le informaba nada comenzo a tener celos tambien de el, ya que el le habia dicho, si tu la ves engañandome con otro la puedes matar y comertela. La jutia se habia dado cuenta de los trajines que se traia su marido con el maja y un buen dia comenzo a endulzarlo y a coquetear con este, dandole un pedazo de bejuco ubi ya que esto emborrachaba al maja. Y sucedio que el maja al tomarselo se embelezo y se enamoro de la jutia y ella de esta forma evito que el maja le contara a su marido en los trajines que ella andaba. El jutio se puso a vigilar al maja y un dia observo que este abrazaba a su esposa y la acariciaba y entonces se abalanzo sobre el maja, le clavo sus dientes en la cabeza y lo mato. Entonces la jutia le dijo al jutio: tu has visto mal, el maja lo que ha hecho es abusar de mi a la fuerza y asi convencio a su marido; pero este le dijo: esta bien, pero desde hoy no saldras mas de la casa, yo sere quien traere lo alimentos a la misma. Ls jutia acepto de buen gusto ya que no le quedaba otra alternativa y cuando el jutio se fue a buscar los alimentos ella recogio sus cosas y se marcho de la casa y el jutio al ver que ella se habia marchado se sento a esperarla pacientemente y cuando esta regreso la amarro con un pedazo de bejuco y la tiro al rio donde murio. Por este camino la mujer es estrangulada por su marido por serle infiel. 9.- El porque orunmila tiene una sola ota y el porque el dueño de este ifa no puede comer obi./--------------

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Resulto que en la tierra de oketashe reinaba amonsu hijo de orunmila agbon niregun el cual era un rey muy querido por su pueblo ya que habia hecho que la prosperidad llegara a aquellas tierras. Un dia orunmila va a aquella tierra en que gobernaba su hijo amonsu y se encontro con que todos estaban gritando desaforadamente, “salve a amonsu, loado sea el que da de comer a sus seguidores”. Al enterarse amonsu que orunmila habia llegado a su reino se quedo en su trono y mando a ocho de sus seguidores a saludarlo en su nombre y que le dijeran: “amonsu te manda saludo, el que tiene alimento te lo brinda, el que da de comer a sus amigos y servidores, el que da de comer a los hambrientos, te saluda”. Los seguidores le dijeron todo esto a orunmila en nombre de amonsu y despues le cogieron seis obi a orunmila de su bolsa y se los comieron. Orunmila ante esta situacion va hasta el palacio a ver a su hijo amonsu quien al verlo lo saluda con su varita o ukere de rabo de vaca y orunmila le dijo: amonsu, por muy buen rey que tu seas no olvides que yo soy tu padre. Yo te he estado buscando y ahora que te encuentro tu te quedas sentado en tu trono y no me rindes moforibale como debieras, seras muy fuerte y poderoso, pero tu me tienes que saludar como es debido; solo meneas tu ukere y tus seguidores se comen hasta mis cocos. Todos los presentes apenados dijeron: oh este es el que nos ha traido los obi baba agmen niregun, y se arrodillaron; amonsu al ver esto se levanto abochornado y tambien se arrodillo delante de su padre. Oigan bien todos dijo orunmila a los presentes, aqui donde yo estoy parado se sacrificara y cogiendo un asho fun fun se lo ato a la cintura, acto seguido se lo quito y lo hundio en la tierra y comenzo a rezar y desaparecio. Orunmila y el paño blanco se convirtieron en una ota la cual desde ese momento se encuentra al lado de ifa. Aqui nacio el que por la falta de respeto no se puede comer obi y donde explica el porque orunmila solo tiene una ota. Aqui por muy grande que sea el ahijado siempre tiene que rendirle moforibale y arrodillarse delante de orunmila y de su oluo. 10.- Cuando la mujer de olofin no podia parir.

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Aqui la mujer de olofin no podia parir y fue a casa de orunmila y este le vio este ifa y le marco rogacion con eure, akuko, eyele meyi, demas ingredientes y que cuando se acostara con el le hiciera una cosa en el cuerpo. Cuando ella se acosto con olofin le quito el anillo que el tenia en su mano y asi quedo embarazada y ese anillo lo guardo. Cuando dio a luz la gente decia que ese hijo no era de olofin sino de orula, pero como ambos estaban viejos no hicieron caso de las habladurias. 11.- Irete obe omido omo olofin elogoshe.

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Es un pajaro parecido al arriero. La hija de olofin deseaba casarse y olofin le dijo a ologoshe que el tenia que casarse con su hija, pero que antes tenia que traerle comida, el ofrecio llevarsela pero despues no cumplio su palabra y por la mañana este canto: Ologoshe eyo olokun lulu eya osa okun lemun yo meye eye oisheshemagun leshe kasa maformide mido sasa ologoshe eye osa ofo nido sasa. Usted esta porfiando con otra persona por mujeres. La muchacha esta enamorada de ud. Y su padre tiene dinero. Se hace ebbo con eure, adie meyi, aikordie, ciruela y demas ingredientes. Un pajaro ceniciento le pidio hospitalidad a los demas pajaros y estos se la dieron y el ofrecio a cambio el buscar los alimentos para todos. Sucedio que se la pasaba cantando y chiflando y con el ruido que hacia atrajo la curiosidad de los cazadores que cogieron en nido y mataron a los demas pajaros. Usted tiene que cumplir lo que promete para que tenga un buen final por su casa; por su causa moriran varias personas y al final ud. Tambien morira. Aqui trabaja el murcielago. 12.- Porque elegbara tiene 21 dilogunes.

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En la tierra osha ora, agbanukue tenia tres hijos, el primero era obini llamada ninona, el segundo un okuni llamado orobi y el tercero tambien okuni llamado elegbara y los tres eran trabajadores funebres. El rey de esas tierras andaba de paseo por el reinado de adyaminako (tierra de los cencerros) donde se encontraba de visita y alli murio y los tres hijos de agbanukue fueron encargados de transportar su cadaver hasta su Pueblo y alli tenian que hacerle las pompas funebres, pero como ellos andaban cansados confrontaron problemas en el viaje. Donde ninona asesino a su esposo abriendole el vientre y perforando los intestinos, orobi mato a su mujer cortandole la leri y elegbara aplasto a la suya aplastandole la leri con un pedazo de baston pesado. Los tres hijos de agbanukue libres ya de estas impedimentas del viaje salierpn rumbo a la tierra de los cencerros a efectuar las pompas funebres de su rey y por el camino cada uno iba cantando y tocando su respectivo tambor. Ilu eti osiku egungun eta ogba egun kaleyina or obebe awo. Cuando ellos llegaron a la tierra de los cencerros efectuaron las pompas funebres donde ganaron mucho dinero por la misma. Sucedio que olofin habia casado a su hija mayor con el oba de aquellas tierras, pero el oba era impotente y no podia ofikale trupon con la hija de olofin y de la verguenza que paso se otuko y antes de morir le lego a su esposa, a su hijo mayor llamado olomu ota. Al sepultar al oba de aquellas tierras se consulto a ifa por awo shaketa que era el awo de aquellas tierras y le vieron irete remore y dijo ifa que era necesario la presencia de elegbara y lo mandaron a buscar y el vino en union de su hermana ninona y su hermano orobi, olomu ota hijo mayor del difunto rey y por tanto el heredero, hablo con el awo shaketa y le dijo que el deseaba ser feliz en union de la hija de olofin y de su exmadrasta y le pidio que le diera polvo para aumentar su potencia sexual, para asi borrar la verguenza de la familia, entonces awo shaketa le dijo dentro de tres dias te lo doy. Elegbara guardaba el apo de awo shaketa con todo sus utensilios, el tenia en su apo dos polvos uno blanco que proporcionaba gran potencia viril y uno rojo que ponia a los hombres impotentes, awo shaketa le ordeno a elegbara que le entregara los polvos blancos a olomu ota para que este se pusiera adasile odara, pero elegbara en vez de llevarle los polvos blancos le llevo los rojos, por este trabajo elegbara gano bastante dinero, en aquel entonces se pagaban los trabajos con aye y resulta que cuando repartieron sobraban tres aye y awo shaketa se lo dejo para que se lo repartieran entre ellos y se separo del grupo. Cada hermano tomo 18 aye y sobraban tres aye y para repartirselo empezo la discordia entre ellos, ya que ninguno aceptaba uno para cada uno, ya que cada cual aspiraba a obtener los tres ya que para ser diferente a los demas oshas ora, los cuales tenian 18, aspirando uno de ellos a poseer 21. Ninona como era el mayor dijo que ella le pertenecia, pero su hermano orobi le dijo que le pertenecia a el por ser el segundo y mayoe que su hermano elegbara y por ser hombre. Entonces elegbara le dijo: me pertenece a mi por ser el mas chico y por uds. Haber opado mucho antes de que yo naciera. No se pusieron de acuerdo y continuaron su camino y la discusion y asi se encontraron con una obini que estaba recigiendo leña en el monte para venderla en la plaza y le contaron el problama y ella respondio. Cual de uds. Es el mayor: ninona enseguida dijo que era ella, en mi tierra lo que sobra se le da al mayor de los hermanos, dijo aquella mujer. Orobyi al oir esto le corto la leri a aquella mujer y elegbara se la aplasto con su Pedazo de baston y la llevaron a enterrar al monte y antes de enterrarla elegbara a espaldas de su hermano hizo ofikale trupon con la difunta. Siguieron el camino y mas adelante con otra mujer que cargaba una tinaja de agua para casa del oba y ellos le cuentan su problema a la mujer, ella le pregunta cual de uds. Es el segundo. Orobi enseguida dijo soy yo. La mujer dijo: por la ley de mi casa, lo que sobra de una herencia o ganancia le pertenece al segundo de los hermanos. Ninona le abrio el vientre perforandole los intestinos y elegbara le aplasto la leri con su baston, entonces ninona y orobi buscaban un lugar para enterrar el cuerpo y elegbara se aprovecho y vivio con la difunta. Continuaron el camino y mas adelante se tropiezan con una tercera mujer y tambien le cuentan su problema, ella pregunto quien de uds, es el menor, a lo que elegbara enseguida le dice : soy yo, elegbara se puso muy contento Pero ninona le abrio el vientre perforandole los intestinos, orobi le corto la leri y cuando la fueron a enterrar en un descuido de sus hermanos elegbara se acuesta con la difunta. Los tres hermanos siguieron discutiendo y enterraron a la mujer. Elegbara muy contento se alejo de sus hermanos y se interno en el monte y del apo de awo shaketa saco una figura de madera y le canto asi: Eleyire unko sankaro elegbara tande ñankaro iboru tande kaima kaima miosahkuta kuruma elegbara tande shakuta kuruka iboru tande. Acto seguido aquella figura se transformo en un aya, ninona y obori estaban buscando a elegbara y lo hallaron junto al aya y este le dijo: lo que sobra lepertenece a baba egguns y abrio un joro joro y coloco dentro del mismo los tres dilogunes y le dio jio jio y bogbo tenuyen y los tapo con tierra. Todos quedaron conforme, pero elegbara a espalda de su hermanos fue y destapando el joro joro tomo los tres dilogunes y cogiendo el aya que estaba custodiando aquel lugar lo mato para que no lo delatara y sacandole el okokan lo enterro en el joro joro y con los gungun y la leri del aya hizo un inshe y lo forro de cuentas y lo guardo dentro del apo de awo shaketa, entonces regreso al palacio del rey olomu ota el cual ya estaba por haber tomado los polvos rojos y no podia ofikale trupon con la Hija de olofin. Olofin entonces dijo: que el okuni que pudiera ofikale trupon con su hija le daria la mitad de su reino, entonces todoslos hombres iban donde awo shaketa quien le recetaba tomar los polvos para la impotencia y elegbara le daba los polvos rojos y asi volvio impotente a todos los hombres de aquella tierra. Olofin al recibir las quejas de todos los hombres va a castigar a elegbara, pero este sale huyendo y va a la tierra de ohalita oba kete quien era la mujer de olofin (mujer secreta) quien era como una muerta envuelta en fina telas en la que solo se le veian los ojos y los dientes y elegbara ofikale trupon con ella. Al fin cogieron a elegbara y lo llevaron delante de olofin acusandolo, olofin le pregunto que polvo tu le has dado a tomar a los hombres, elegbara le contesto yo les di a todos los polvos rojos para que odasile odara. Entonces los hombres lo acusaron de mentiroso y ademas de que habia matado a tres mujeres. Elegbara defendio diciendo que las habia matado orobi porque queria los tres ayes para el y acto seguido le cuenta a olofin lo del perro y saco el inshe ozain del apo del awo shaketa y este se transforma en un aya y todos vieron que elegbara estaba hablando la verdad y olofin le pregunto nuevamente por los polvos rojos del apo de awo shaketa y entonces elegbara se tomo delante de todos un poco de aquellos polvos y dijo. Como uds. Ven este es el mismo polvo que yo lehe dado a uds. El mismo que yo tomo para odasile odara y entonces ligo aquellos polvos con oti kana y le dio a todos los hombres presentes y todos se pusieron odara nuevamente y todos Creyeron en elegbara. Elegbara tomando precaucion cuando salio huyendo habia teñido los polvos blancos con un tinte rojo con eyerbale de eyele para poder librarse de la guerra que ya tenia encima. Entonces olofin ordeno que desde ese momento elegbara fuera el guardian de todos los hombres, de las mujeres y de todos los osha y orishas. Elegbara puso a su hermana ninona a vivir en casa de las obinis y su hermano orobi en El ile de yawa. Olofin le pregunta: elegbara tu viviste con obalita oba kere y elegbara le responde que si. Ya el puesto que te he dado no te lo puedo quitar, pero por ser escandaloso y no respetar a nadie ni a nada, no viviras dentro de la Casa sino que viviras afuera de la misma. Elegbara quien habia vivido con la hija de olofin tambien, cuando todos estaban impotentes,y el reino que en aquella oportunidad le habia dado olofin, se lo cedio a orunmila a awo shaketa y le dijo a todos los presentes: no quiero que Olviden que siempre fui legal con uds. Y que el polvo rojo que yo les di a tomar, era el mismo que yo tomo para odasile odara. En aquel instante olofin se dio cuenta de todo lo que habia hecho elegbara pero como ya no podia volver atras le dijo a elegbara. Eres un osha mas y desde hoy tienes el derecho de usar tres dilogunes mas los cuales te ganaste con la astucia y seras el primero que hay que recibir para consagrar a ifa y a los demas oshas, y ademas todos los hombres, mujeres y niños tendran un elegbara personal para cada uno como guardian de ellos y ademas el aya ( perro ) siempre sera recordado como el animal que salvo a elegbara de la discordia entre sus hermanos. To iban eshu. 13.- Donde la babosa le robaba el oti a baba.

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La persona escupe mucho, tiene babosidad y hormigueo en la garganta, padece del vientre y no puede ingerir bebidas alcoholicas, la ibin le robaba la oti a baba y obatala, fue a casa de orula y este le dijo: que para que pudiera Coger al ladron tenia que orugbo con akuko adie meyis, eyele meyis, oti illo ( sal ), akofa meyis, oruru en mano, otofu el cual se quema antes de empezar la rogacion, un aba chiquito, opolopo owo por intoti arun mamu egue eyeni ateje. Orunmila le dijo que despues que cogiera al ladron juntara el eyo con el robo y pusiera el oti en el medio. Por la noche vino ibin y al antraren el circulo salio huyendo y babeando y se fue al campo a esconderse debajo de una raiz de un arbol que tenia agujero. Cuando obatala se levanto y vio que volvieron a robar y que no habia cogido al ladron se puso furioso y se dijo que habia hecho ebbo por gusto pero entonces llegaron shango y oshosi y enterados del asunto se pusieron a Registrar toda la habitacion y shango al poco rato le dijo obatala, espera, mira aqui ese rastro, tenemos que seguirlo, shango y obatala salieron siguiendo el rastro y encontraron el arbol hueco y cuando registraron vieron a ibin dentro del agujero y junto con el habia doscientos ibin mas. Shango enseguida trato de darle candela alarbol pero oshosi le dijo: no espera armo su flecha y la tiro y engancho al ibin que estaba debajo de los otros doscientos y lo echaron en la costa. Y entonces regresaron pero por el camino llegaron a la casa de la madre de oshosi, y sin que ellos lo supieran ella habia ido a la costa y alli habia cogido a un ibin. Cuando llegaron a obatala le dijeron que todo estaba resuelto y obatala le dijo: y que hicieron ?, Y ellos le dijeron cogimos los ibin y lo llevamos para la costa. Obatala le dice, y cuantos hay ?, Shango y oshosi le dijeron doscientos mas uno. Pero obatala desconfiado fue y los conto y cuando regreso les dijo: mentirosos solo hay doscientos, ellos le dijeron baba: nosotros no decimos mentiras contamos y eran doscientos uno, parece que alguien tomo alguna, pero obatala pensaba todavia que era mentira y entonces oshosi tomo su flecha y dijo: que esta flecha busque a quien tomo el ibin en la costa y lo robo, y acto seguido disparo la flecha y esta se fue a clavar en El vientre de su madre la cual estaba oboñu y se murio. Habla del poder mental, la tisis intestinal, enfermedad en el vientre, cirrosis hepatica. Tomar marilope para el estomago como agua comun esto es para las descomposiciones estomacales. Raiz y hoja de ateje contra la tisis intestinal. Hay que preparar el shilekun ile para que no se desbarate la casa y se dan eyele meyis fun fun a obatala, las leris se hace iye se ligan con omierode bleo blanco, prodigiosa, eko, oñi y se echa en el shilekun rezando: Opolongo biku opolongo arun opolongo biefe umbo opolongo guarani she eru omo oni ninye a un babalawo lordafun shakuata tinshomo olofin lono shakuata orubo. 14.- El camino de shakuata.

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En una casa habitaban tres hermanos los cuaes vivian en pleno libertinaje y no obedecian a ningun mayor y sucedio que se enfermaron y el menor que era shakuata fue a una fiesta donde se estaba dando un tambor a shango. Alli Shango y oshun que lo vieron lo mandaron a casa de orunmila para que se mirara. Shakuata viendo que todo era la destruccion para ellos decide ir a ver a orunmila quien le vio este ifa y le dijo que tenia que hacer rogacion con : akuko meyis, etu meyis, cundiamor, epo, ori, efun, oñi, oti, obi meyis, itana meyis, demas ingredientes, opolopo owo. Y le dijo que para salvarlo tenia que hacer ifa y le dijo tenia que darle muchas gracias a eyini y a oshun para que prosperara y que en su casa no podian haber cuatros personas porque sino se le destruye la casa. Los otros hermanos oyeron por boca de shakuata lo que orunmila le habia mandado a decir pero no hicieron caso. Shakuata cuando coge la awofaka resulta que era hijo de shango con oshun y shakuata le dijo a orunmila que le hiciera ifa en su ausencia sus hermanos acogieron a una persona dentro de la casa sin que este lo supiera, cuando shakuata regresa a su casa con orunmila ya no eran tres, sino cuatro los que estaban conviviendo y enseguida comenzaron los disturbios y discuciones dentro de la casa, entonces shakuata cogio etu meyi y fue a una mata de ewe Eyeni y se la dio a oshun mientras le cantaba: Eyeni unwemilere iworo iwore aluara lona Onawo merin omowo merin omowo merin iku. Como los otros hermanos no habian hecho caso el mayor murio, el segundo se quedo paralitico y shakuata como era awo saco al araye a palos para la calle y se quedo de oba shakuata irete bemore trabajando ifa en ile. Obra: Se cogen tres osiadie; se maniata a uno. El primero se le da a elegba, el segundo se le hace oparaldo y el tercero asi maniatado se pasa por toda la casa y se bota con cujazos para la calle. El padrino tiene que hacer esta obra, dar akuko meyi a shango y a elegbara (shakuata) dejadole caer la eyerbale de los akuko a ambos al mismo tiempo.

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En una casa de madera donde vivian obatala, oggun, y oshosi la puerta de entrada se arrastraba en el piso por la parte inferior de la misma y cuando estaban dormidos y llegaba alguien y abria hacia mucho ruido despertandolos. Un buen dia llega elegba y le pide albergue a obatala ya que no tenia donde vivir, obatala le dice mira lo estrecho que nosotros vivimos, casi ni cabemos aqui, pero no obstante hablare con los otros para ver que deciden. Oggun y oshosi al ser consultados por obatala le dicen que no, pues alli no cabia mas nadie entonces obatala le dice a elegba que alli no puede vivir ya que no caben. Elegba le siguio suplicando y le prometio sacar agua del pozo, ir al pueblo para los mandados y otras gestiones, como cargar la leña, convivir con ellos con respeto, honestidad y tranquilidad. Obatala en vista de todo esto Accedio, los primeros dias todo fue muy bien. Un dia elegba se va al pueblo y regresa borracho y al abrir la puerta arma un gran alboroto y mucho ruido, oggun, oshosi y obatala se molestaron mucho, y no hubo paz ni tranquilidad hasta que no arreglaron la puerta y Todos se pusieron de acuerdo en hacer todas las obras marcadas. 16.- Cuando olofin tuvo mujer y cuando vino a la tierra.

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La mujer de olofin se llama bekere y ella vestia de fun fun llevando dos manos de caracoles en una cazuela y no llevaba ota eta mujer como olofin era viejo se enamoro de elegba y comenzo a vivir con el. Olofin al enterarse la Maldijo como mujer y dijo ademas que jamas tendria mujer a su abrigo. Olofin comenzo a caminar por el aire y cuando lo llamaron a la tierra despues de muchas suplicas y ruegos decidio venir y sucedio que cuando llego cayo en un rio y se enterro. Bekere se entero y fue a verlo y entonces este al verla la volvio a maldecir y desde entonces las mujeres tienen shepe de olofin en la religion. Aqui nacio que para despedir a olofin se entierran en el fango en el fondo de un rio. 17.- La confianza de obatala.

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La historia que dice que el maja era el criado de toda las confianza de obatala, como el lo distinguia, habia depositado en el todo lo que el de valor tenia, como sus prendas y demas cosas, pero a los demas le molestaba que el maja fuera el predilecto Asi las cosas, empezaron a meterle chismes y cuentos, con el proposito de que baba se disgustara con el. Como el maja tenia todas las llaves de todo lo que obatala poseia, empezaron a inventar grandes chismes para contarselo a Baba pero como era un falso testimonio, no pudo progresar. Fueron y le dijeron a baba que cuando el salia, el maja se sentaba en la silla de el, cosa que no le fue autorizada a hacer porque en esa silla nadie podia sentarse mas que obatala, eso le disgusto mucho y llamo al maja y le dijo Que el se habia enterado de que cuando el no estaba en la casa el se sentaba en su silla, pero el le contesto que eso era falso testimonio porque el no tenia nalgas para sentarse, no solamente en su silla, ni en ningun paraje Tampoco, ante esta razon obatala quedo convencido y penso que era un falso testimonio por envidia que le tenian, porque el era el criado de su preferencia. Al poco tiempo volvieron a levantarle otro falso testimonio, ya que le fueron a decir a obatala que el maja cuando el salia se ponia su corona, baba lo volvio a llamar y el maja le contesto que en que cabeza se iba a poner su corona y baba volvio a comprender que lo que le habia dicho su criado no era mas que la verdad y quedo conforme. Pero los enemigos envidiosos como lo que querian era hacerle daño de todas maneras volvieron a inventar otro falso testimonio al decirle a baba que el maja se ponia su collar pero como lo hacian de tarde en tarde, ya obatala No se acordaba de lo pasado, por lo que volvio a llamar al maja para amonestarlo y el le contesto que en que pescuezo el se podia poner el collar, entonces baba comprendio de nuevo que era un falso testimonio y no le hizo caso a nadie mas. Este ebbo lleva dos gallinas de diferentes colores y hay un collar que se ha dado y tenia que cudarlo para siempre porque el lo ha salvado de una desgracia. 18.- El retiro de obatala.

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En este camino obatala que era oragun, era oba ogo y llego al tiempo que de tanto ogo que hizo ya vivia abochornado porque el mundo era de los malos. Un dia se reunieron todos los omo de obatala (oddun de ifa) que eran los hijos De olofin y dijeron tenemos que buscar la manera que obatala se retire y deje el mundo un poco de tiempo tranquilo y se coja a otra persona para estas cosas. El unico que no estaba conforme con eso era eshu (que significa irete untelu), cuando llego el momento de hablar con eshu empezo a cantar: omi olona unlo eshu baba laguao irete untelu boyefun mafun ebora .... Oragun (obatala) que oyo esto lo miro con un poco de odio, molesto pero al momento penso este es el que me hace falta a mi para yo retirarme de ogo y darle ejemplo al mundo para que sea bueno. Todos los dias los omo de oragun se incaban a las doce de la noche y le imploraban que el tratara de gobernar al mundo de otra forma, pero este no hacia caso porque el sabia que si aflojaba se iban a llenar de distintas maldades y ambicion. Un dia llego shango donde estaba orunmila a quien hacia mucho tiempo que no veia, orunmila viva dentro de las nubes y shango vivia dentro del sol. Cuando llego donde estaba orunmila le dijo a obatala en la tierra de irete untelu bemore, orunmila le contesto que si, pero añadio, pero el es el dueño de todas las cabezas y todas las tierras, shango le dijo entonces vamos con ifa para ver lo que tenemos que hacer y salio irete untelu y shango, le dijo a orunmila ifa esta diciendo que tenemos que buscar la manera de que oragun le entregue el mundo a irete untelu que es el verdadero dueño de esas tierras, en La cual no hay ori, ni efun, ni ou, ni aya oro, y nosotros tenemos que proporcionarle la tranquilidad y un poco de felicidad a los que viven en la tierra de irete untelu bemore. Seguramente que los que tienen alli impulsado a oragun son: eshu, oggun, ozain e iku. Ifa le contesto a shango es verdad lo que estan diciendo y orunmila y shango salieron para donde estaba olofin a quien le dijeron ud. No se ha fijado en la manera que esta gobernando obatala. Si sigue asi acabara con todos los omo. Olofin le contesto, por primera vez me entero de la forma que esta gobernando obatala y que han hecho ustedes para que entregue el mando a irete untelu y que este elija a los que van a seguir con el. Porque en el mundo de olofin tiene que haber de todo, pero tenemos que buscar y le entregue el mando de ogo a irete untelu, yo creo que usted olofin tiene todas las cosas que le hacen falta, ime, opolopo efun, opolopo ori, opolopo Ou. Olofin le entrego todo esto a shango y enseguida salio al camino y llevaba un agogo en la mano y cantaba: Agogo nileo iba lawao agogo nileo lawao obatala maye biwao shango moforibale ababa kuele, no iban cuando todos los materiales que olofin le dio efun, ori, ou, por el camino y por todas partes. Cuando obatala lo vio se asusto, le entraron convulsiones y se cayo en el suelo, al momento shango le tiro ori, efun, ou y cubrio toda la tierra con eso, shango se abrazo a el y le dijo baba parece mentira que ud. En vez de dar un buen ejemplo en esta tierra y retirarse de oba ogo siga haciendo lo que no debe hacer, shango tocaba y tocaba con el agogo, obatala incado de rodillas besaba la tierra y pedia perdon a olofin. En eso se aparecio eshu y obatala le dijo: desde hoy ya vas a gobernar esa tierra y seras la representacion de irete untelu y buscaras los dos ayudantes de este, pues yo me voy con shango para donde esta olofin y cuando pase el tiempo regresare a la tierra de irete untelu bemore para dar mi mejor ejemplo. Enseguida eshu empezo a gobernar en esta tierra y busco a oggun, a ozain y iku para que lo ayudaran en su gobierno de la tierra. Obatala llego donde estaba olofin y le dijo: yo voy a abandonar mi gran secreto pero te suplico me dejes conservar mi caracter y mi soberbia pues gobernare dando buenos ejemplos a todas las tierras, pero la mia sera ogunda meyi y otrupon meyi, olofin le concedio su deseo y le dijo: cuando yo no quiera que tu y eshu sigan haciendo mas nada mandare a shango con su trueno y su relampago, esta bien dijo obatala, me debo a la obediencia y al respeto, mejorare el mundo y tratare de quitar de este todo lo malo lo mas que yo pueda. Entonces obatala fue donde elegba y le dijo: tenemos que consagrar a alguien que se haga cargo de ogo y este seras tu eshu y se fue consagrado irete untelu bemore y entonces vino tambien quien vivia escondido junto a obatala oba ogo a quien consagraron tambien junto a elegba, poco despues ozain le quito el mando a oba ogo porque empezo a actuar mal en contra de obatala. Cuando irete untelu se encontraba recoriendo el mundo paso mucho tiempo sin saber de su padrino orunmila. Cuando el llego a la tierra de orunmila le dijo a sus servidores que estaban cansadode haber recorido tan largas jornadas de Tierra en tierra: ya llegamos a la tierra de mi padrino orunmila, dentro de poco llegaremos a su casa y descansaremos. Cuando los servidores de irete untelu se dieron cuenta de que estaban en la puerta de la casa de orunmila entraron en la posecion de la misma y empezaron a tumbarles los cocos de las matas y a comercelos sin haberlo pedido. Poco despues entro irete untelu en casa de orunmila y al llegar ante el se sento a descansar en una silla como si hubiera llegado a su propia casa. Orunmila se lleno de soberbia y les dijo: los hombres que ud. Trae entraron como vandalos en mi casa y tumbaron casi todos los cocos de las matas sin pedir permiso para ellos y ahora ud. Llega y entra en mi casa sin saludarme. Entonces orunmila se transformo en una ota y se enterro. Tradado enciclopedico de ifa Irete untedi amadio awo leri lodafun olofin, lodafun orunmila, yemeya, oshun, ozain, elegbara oggun, epepeye lebo.

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En un palacio habia un rey que se le habia extraviado una sortija, y ofrecio dinero al que se la encontrara la leyenda se corria de boca en boca, pero habia un hombre que estaba muy mal de situacion pasando hambre y empezo a decir que el era adivino que el sabia donde estaba la sortija del rey, este hombre lo que queria era comer y despues que comiera no le importaba que lo mataran, entonces fue al palacio del rey y le dijo que el sabia donde estaba la sortija, el rey le dijo, pasa y dime que yo te recompensare, y lo invito a desayunar. Cuando el rey termino y se levanto, el se comio tambien lo que dejo el rey, entonces el criado se dispuso a recoger la mesa, nuestro personaje dijo: por san marcos, san jose y san bruno, que de los tres he visto uno, entonces el criado se asusto. El personaje comenzo a pasear por el palacio hasta que llego la hora del almuerzo, el rey vino, almorzo y se levanto, dejandolo sentado a el en la mesa, comiendose este nuevamente lo que dejo el rey, cuando el criado recogia la mesa dijo: gracias san juan, rita y margot, de los tres he visto dos, el hombre siguio paseando por el palacio haciendo tiempo hasta que llegara la hora de la comida, comieron, el rey se levanto y el se comio lo que el rey dejo, cuando llego el tercer criado a recoger la mesa el personaje hizo su exclamacion, por olofin, san diego, y san jose, ya de los tres he visto a los tres, entonces el criado exclamo, por su madre señor no se lo diga al rey, nosotros le vamos a dar la sortija a usted y usted la hace aparecer. El personaje hace tantas exclamaciones no porque sabia que los criados habian robado la sortija, sino por que le daba gracias a los santos por haber comido, entonces dijo: bien yo no los voy a delatar, salio para el patio y vio un Estanque, donde el rey tenia una cria de cisnes, pero habia uno negro muy bonito, lo cogio y le introdujo la sortija por el buche, y siguio dando vueltas por el palacio, transcurridos los dias el rey la dijo: vamos para que Ud. Me diga quien cogio la sortija, el personaje le dijo: Mira tu ves el cisne aquel que esta alli, ese es el que tiene la sortija. Estas loco, mira que ese es mi cisne favorito y si te equivocas con la cabeza pagaras, el rey mando a matar al cisne y efectivamente en las tripas tenia la sortija. El rey lo hizo cosejero suyo, y le aseguro casa y comida para toda la vida. Asi es como irete untedi es adivino de nacimiento. 2.- El camino del ganso.

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Osi fue a verse con orunmila y tenia que orugbo, que se sujetara la lengua y que no porfiara mas ni estuviera diciendo que a el no lo cogian para nada ni le hacian daño, osi siguio porfiando. Un dia osi llego a una fiesta y cada santo cogio lo que ellos pidieron, pero yemaya no cogio nada, olofin al saber esto, la mando a buscar y le dijo: que ella pidiera lo que quisiera, entonces ella pidio ganso y por desobediencia Opo osi a los santos. 3.- El camino donde oggun come pavo.

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Un dia yemaya tenia hambre y no tenia que comer, tenia un pavo y no tenia ganas de matarlo, ella mando a buscar a oggun para que lo matara, al llegar este tambien tenia hambre y le dijo a yemaya, que si le daba el pavo, el se Lo mataba, y ella dijo que si, y desde entonces oggun come Pavo. 4.- La guerra de orunmila y ozain.

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Aqui fue donde ozain le tiraba huevos, polvos etc., A orunmila y eshu le decia todos los dias a orunmila, mira todo lo que te esta pasando, y este no le hacia caso, pero ya era tanto lo de ozain, que el decia que sabia mas que Todo el mundo y al gente se empezaron a ir, y orunmila pregunto y salio este ifa, hizo ebbo con: akuko, adie meyi, corneta y eru, y mando a buscar a ozain y le dijo: que se estuviera quieto y entraron en porfia e hicieron Una apuesta delante de obbatala, a ver cual de los dos enterraba tres dias a sus hijos y despues los sacaba con vida. Como orunmila habia echo ebbo mando a hacer dos hoyos junto al rio, y le dio dos gallinas a oshun para que abriera un hueco que comunicara a los tres hoyos y asi alimentaba a los dos niños, a los tres dias se constituyo La corte alli y orunmila empezo a cantar, se movio la tierra y saco a sus hijos, ya el habia mandado a eshu a que botara el ebbo en el hueco, eshu cogio el ebbo y lo atarugo en la corneta del mayombero y el tapo los huecos Dejandole solo uno, y cuando el mayombero fue a tocar la corneta no pudo, y perdio, como orunmila se la saco por un pacto que hicieron el quedo esclavo de orunmila. Nota: si usted tiene un hijo abandonado recojalo que le puede ser favorable en su vejez. 5.- El suplicio del ganso.

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Yenaya fue a una fiesta y el dueño de la misma le dio unyen a todos los orishas menos a ella. Yemaya se resintio por considerarse burlada y comenzo a darle cuero (ona) y lo atraso y persiguio tanto, que el hombre tuvo que ir a Parar a casa de un hijo de elegbara. El hombre viendose tan atrasado fue a verse con orunmila, que le vio este ifa y lo mando a hacer ebbo, con dos akuko, y un ekuekueye, un akuko para que se lo diera a elegbara y el otro con el pato a yemaya y yemaya lo Perdono. Nota: si el ebbo coje abo se le da directo a yemaya y despues se pregunta si se come, si dice que no se lleva al mar. Tratado enciclopedico de ifa

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