Dice IFA 2
DICE IFA: QUE A UD. LE DUELE TODO EL CUERPO Y CUANDO LLEGUE UD. A SU CASA REGISTRE SU BARRIL DE AGUA QUE TIENE UNA COSA EN SU CONTRA DE SUS SANTOS; TENGA CUIDADO CON UN ROBO, NI GUARDAR COSA A NADIE Y PROCEDENTE DE ROBO MUCHISIMO MENOS, UD. TIENE UN AMIGO QUE LOS DOS SE COMUNICAN UN SECRETO, CUANDO UD. ESTA COMIENDO CARNE NUNCA LE ECHE LAS SOBRAS AL PERRO, NO COMA FRUTAS, TENGA CUIDADO CON LOS HIERROS DE DONDE UD. TRABAJA NO ANDE CON ARMAS ENCIMA PORQUE LA JUSTICIA LO PUEDE PRENDER, UD. TIENE UNA HERIDA EN EL CUERPO, EN SU CASA HAY UNA PERSONA QUE TOMA Y SE PONE COMO LOCA, A UD. LE QUIEREN HACER UNA COSA MALA PARA QUE NO TENGA TRANQUILIDAD, TENGA CUIDADO CON UN MUCHACHO ALTO, DELGADO QUE USA PATILLAS, QUE ESTE ES EL QUE QUIERE ESTAR TRABAJANDOLE MALO; A UD. LE HAN DE HACER UN REGALO, TENGA CUIDADO CON EL DINERO NO LO VAYAN A MATEN, REGISTRE TODOS LOS DIAS LOS RINCONES DE SU CASA. Y DESPUES QUE UD. HAGA LA ROGACION TIENE QUE DARLE TODOS LOS DIAS A SU CABEZA, UD. HA TENIDO PERDIDAS PERO HACIENDO EBBO PODRA RECUPERAR LO PERDIDO Y CUIDE A ESHU. Y SI ES AWO, LOS SANTOS PIDEN UGUERE FA.
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Dice ifa IKA OGUNDA Que a ud. Le duele todo el cuerpo y cuando ud. Llega a su casa registre el barril del agua que tiene una cosa que es en contra de sus santos; tenga cuidado con un robo; no guarde cosas de nadie ni mucho menos procedentes de robos;; ud. Tiene un amigo y los dos se comunican un secreto; cuando ud. Este comiendo carnes nunca le eche las sobras a los perros; no coma frutas; tenga cuidado con los hierros donde trabaja; no ande con armas encima porque la justicia lo puede prender; ud. Tiene una herida en el cuerpo; en su casa una persona que toma se pone como loca; a ud. Le quieren hacer una cosa mala para que ni tranquilidad tenga; tenga cuidado con un muchacho alto delgado que usa una patilla, que es el que lo esta trabajando malo; no vaya ala campo sin hacer ebbo primero, no regresaria; los santos lo estan esperando; ud. Piensa ir a un lugar que le conviene; a ud. Le van a hacer un regalo, tenga cuidado, el dinero no lo vaya a matar; registre todos los dias los rincones de su casa; despues que ud. Haga rogacion tiene que darle todos los dias a su cabeza; ud. Ha tenido perdidas pero haciendo ebbo podra recuperar todo lo perdido y cuide a eshu y si es awo los santos piden uwere fa. Refranes: 1.- En la inconformidad esta el triunfo. 2.- El que persevera triunfa. Relacion de historias o patakines de ika ogunda. 1.- Ika ogunda se enamora de oshun.
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En este signo nace 2
EN ESTE ODDUN NACE: - EL COMERCIO MARITIMO. SE PROHIBE COMER FRUTAS.
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Rezos 3
IKA OGUNDA ADIFAFUN OZAIN AKUKO LEBO. IKA OGUNDA ADIFAFUN ORUMILA EURE LEBO. AQUI DICE BOBO BALLE TINCHE OMA ODAFUN IDILEGUN EYELE ELEQUE EGUETA OLALE EYELE AKUKO LEBO. IFA OCAMIGUNDA IRU OMO OMO ORUMILA AUNA OMO OZAIN KAFEREFUN OGGUN ORUMILA YEMAYA E INLE.
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ika ogunda adifafun ozain, akuko lebo. Ika ogunda adifafun orunmila eure lebo. Kidi bogbo baye tishe kidi oma odagun aruko medilogun eyele, ikele, ewefa, olele, akuko lebo. Ifa ika migunda iru omo orunmila oun omo ozain kaferefun ogun, orun mila, yemaya ati inle.
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ika ogunda combi sami abele kuao yeye ibu losa adifafun oshun.
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Ebbó / Trabajos 12
EBBO PARA QUE ESTE TRANQUILO: AIKORDIE, OBE, YARAKO, UNA TRAMPA, EBETA, OWO. EBBO: UN PERRITO, AIKORDIE, EKU, EYA, EPO, EKO, OWO LA MENI. EBBO PARA RECUPERAR LO PERDIDO: GALLO, EYELE, UN BOTE DE MARFIL, 2 PALOS DE SALVIA Y 2 DE ALGODON; EL EBBO VA A LA ORILLA DEL RIO $5.25. EBBO: UN PALO DE SALVIA, 2 EYELE, AKUKO, PERRO, EKU, EYA MENI TONTO ENI, TRAMPA, EPO, EYA. OZAIN: YEFA DE ALGODON MARFIL Y UN SAQUITO. LO LLEVARA EL INTERESADO KAFEREFUN INLE EQUE ES EL HIJO DE YEMAYA, ES GUAPO Y GUERRERO Y ADEMAS LA CONFIANZA DE OLOFIN. EBBO: TABLAS Y PUNTILLAS CLAVADAS. EBBO: PALOS DE MONO, PARA QUE LOS ENEMIGOS NO LO PUEDAN AGARRAR, AGUA DULCE Y SALADA, EYELE, AKUKO. KAFEREFUN OLOFIN Y OBATALA.
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El comercio maritimo
1.- El comercio maritimo. Decripcion del oddun: Cuando comas carne no le eches las sobras al perro ni al gato. No se comen frutas. Cuidese de personas jovenes delgadas y con patillas, porque por lo regular son sus arayes. Este ifa representa el bote. Kaferefun inle ati ozain. Se prepara un inle ozain echando en una bolsita iyefa, ou, ori y marfil. Este ifa marca: kaferefun los ara dun dun (los negros). En este ifa se va preso. Hay que usar algo de marfil. Hay que recibir a ode. Se le dan gracias a inle y a olokun. Aqui nace el ashe del leri de los omo de oshosi, se machaca con la ota de abata. El awo tiene que darle de comer a su sombra. Para el bien se pone un asho fun fun y un ebbo shire y se le da a oyiyi (la sombra) por el bien de la persona (igual que en ogbe ate). Bañarse con flores de algodon, boton de oro, campanas blancas, paraiso, efun y oti. El osiadie se le da a ozain en un trillo. Una ayapa keke a shango. El egun come junto con la persona adie meyi. En este ifa ozain hizo los trillos y las calles. Se le da ologbo dun dun a abita. Se ruega la leri con pito de eleguede, estropajo de mata y meloncillo, para tokoto ashe. (suerte completa). Por este ifa no se cumple lo prometido. La persona es picara, tramposa y su suerte esta en las cosas de color negro. La mujer se va con otro hombre. Hay que hacer ebbo para recuperar lo perdido. Por este ifa es de necesidad que siempre reciba a ode, hay que recibir a inle, mas aun si se desea viajar; ya que en definitiva es quien logra o viabiliza que ode asegure el bienestar. Ewe del signo: Bejuco lechero. Obras de ika ogunda. Inshe ozain: El inshe ozain de este ifa, para que sus enemigos no lo puedan destruir lleva: pelos de monos, agua de mar y del rio, oñi y ewe ewede.
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Ebbo: Akuko, eyele un botecito de marfil, 2 palos de salvia 2 palos de algodon, bogbo ashe, opolopo owo. Va a la orilla del rio. Ebbo para que este tranquila: ---------------------------- Aikordie, obe yirako, una trampa, ebeta owo.
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Ebbo: Un perrito, aikordie, eku, eya, epo, eko, owo meni. Ebbo para recuperar lo perdido: Akuko, eyele, un bote de marfil, dos palos de salvia y dos de algodon, $5.25. El ebbo va a la orilla del rio.
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Ebbo: Un palo de salvia, eyele meyi, akuko, perro, eku, ella meni, tontu eni, una trampa, epo. Ozain: Yafa de algodon, marfil y un saquito. Lo llevara el interesado.
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Ebbo: Tablas y puntillas clavadas.
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Ebbo: Palos de mono para que los enemigos no lo puedan agarrar, agua dulce y salada, eyele, akuko, maferefun olofin y obatala.
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Ika ogunda fue a la orilla del rio y se hinco con un palo de puas; mientras se estaba curando llego oshun y al verlo le trajo un poco de oñi y una hierba y lo curo. Entonces ika ogunda se enamoro de ella y se pusieron a vivir y se le presento a su madre. Al poco tiempo prospero y vivio mas desahogado porque solamente tenia que cazar para ella y asi perdio muchos enemigos pero al final oshun se le fue con otro. 3.- La mona que salvo a ika ogunda. Ebbo: tablas y puntillas clavadas.
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Ebbo: palos de mono para que los enemigos no lo puedan agarrar, agua dulce y salada, eyele, akuko, mafere fun olofin y obatala.
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Un muchacho que hacia pocos dias que orunmila le habia dado ifa, salio a la calle y tropezo con oggun; este le dio un empujon y el muchacho enseguida fue para la casa y se puso a hacer trabajos de ozain; donde despues por dondequiera que iba oggun se encontraba con ozain. Hasta que ya cansado fue de nuevo a casa de orunmila y este le dijo que hiciera ebbo y lo pusiera en el camino Por donde pasaba ozain. 4.- Ode ati e inle. Ebbo: akuko, eyele, una canoita de marfil, 2 igui de salvia, 2 igui de algodon, eku, eya, epo, awado, opolopo owo. Este ebbo va a la orilla del rio. Kaferefun inle. Este es guapo guerrero hijo de yemaya y la confianza de olofin. Hay que hacer ebbo para recuperar lo perdido, hay que recibir a inle y con mas precision si se desea viajar.
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okuku sa niyeye to ma ni iya okuku. Ebbo: akuko, adie, aperi meyi, omi ibu losa, aboreo, awani igi, opolopo owo.
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ika ogunda ozain maferefun mawa lode logue magui mawa igui ozain onire omo obori baye ozain okuni wada ozain abo ni bawa iku faraye ika ayo shango romi bawa ayo robakun aderi awo omo ozain ifa kolikun shango ifa kaferefun ozain ati elegbara. Ebbo: akuko, osiadie, etu, jio jio, gbogbo igui, gbogbo ewe, tierra y basura de un trillo, eku, eya, epo, awado, demas ingredientes, ayapa keke, opolopo owo. Distribucion: El akuko para elegbara junto con shango; la ayapa keke para shango; el osiadie a ozain en un trillo. Nota: por este camino el awo debe darle de comer a su sombra por su bien. Se pone un asho fun fun y ebbo shure y se le da a comer a la sombra igual que por el oddun ogbe ate por el bien de la persona. Se manda a la persona que se bañe con flores blancas, campana blanca, boton de oro, paraiso, ewe ou, oti y efun.
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Patakines 11
El cazador de Olofin salvado por la mona
PATAKIN: EL CAZADOR DE OLOFIN QUE TODOS LOS ANIMALES LE CERCARON PARA MATARLO SE SUBIO A UN PALO Y LA MONA LO SALVO Y DESPUES NO PUDO CUMPLIR CON ELLA.
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Ika Ogunda el bote de Yemaya y el amor de Oshun
PATAKIN: IKA OGUNDA REPRESENTA EL BOTE Y ES UNO DE LOS HIJOS DE YEMAYA PERO POR SU BONDAD Y DISCIPLINA Y CUMPLIDOR SIEMPRE FUE EL PREFERIDO, AL EXTREMO QUE ES EL UNICO QUE SE LLEVA CARGA DEL BARCO A LA TIERRA Y LLEGO A SER EL CAZADOR PREDILECTO DE OLOFIN, Y UN GRAN GUERRERO Y LE VENCIO TODAS LAS GUERRAS A OLOFIN. ICA OGUNDA FUE A LA ORILLA DEL RIO Y SE HINCO CON UN PALO DE PUAS, MIENTRAS SE ESTABA CURANDO LLEGO OGUN Y AL VERLO LE TRAJO UN POCO DE OÑI Y UNA HIERBA QUE SE LLAMA ......... Y LO CURO. ENTONCES ICA SE ENAMORO DE ELLA Y SE PUSIERON A VIVIR Y SE LA PRESENTO A SU MADRE, AL POCO TIEMPO PROSPERO Y VIVIO MAS DESAHOGADO, PORQUE SOLAMENTE TENIA QUE CAZAR PARA ELLA Y ASI PERDIO MUCHOS ENEMIGOS, PERO AL FIN OSHUN SE LE FUE CON OTRO.
IFA Para Awo
El cazador acorralado en el árbol y la mona que lo salvó
PATAKIN: IKA OGUNDA ERA UN CAZADOR QUE TENIA LA VIRTUD DE QUE SOLAMENTE OLOFIN COMIA LA COMIDA QUE EL CAZABA, Y UNA VEZ TODOS LOS ANIMALES LO CERCARON EN EL MONTE PARA COMERSELO, PREPARANDO UNA TRAMPA, Y YA EN ESTAS CONDICIONES NO LE QUEDO MAS REMEDIO QUE ENCARAMARSE EN UN PALO O ARBOL QUE TENIA ARRIBA UNA CHOZA DONDE VIVIA UNA MONA. Y DESPUES DESDE ALLI VIO TODAS LAS CELADAS QUE LE TENIAN PREPARADO, CUANDO LA MONA REGRESO SE ENCONTRO QUE EL CAZADOR ESTABA DENTRO, AL VER EL CAZADOR A LA MONA LE HABLO YA QUE EL ENTENDIA EL LENGUAJE DE ESTOS ANIMALES, POR EL TIEMPO QUE LLEVABA EN EL MONTE. CONTANDOLE A LA MONA LO QUE SUCEDIA Y COMO EL CAZADOR ESTABA EN BUENA ARMONIA CON TODOS LOS MONOS PORQUE NUNCA LOS CAZABA, EN ATENCION DE QUE NADIE COMIA MONOS. LA MONA SE PRESENTO A AYUDARLO CON LA CONDICION DE QUE DESPUES SE LES PERMITIERA A LOS MONOS RELACIONES CON LA GENTE DEL PUEBLO, YA QUE ELLOS VIVIAN ALEJADOS EN EL MONTE, Y CUANDO VENIAN A LOS MONOS AL PUEBLO TODO EL MUNDO SE ASUSTABA Y HUIAN Y OTRAS VECES LOS PERSEGUIAN Y LOS AMARRABAN. EL CAZADOR ACEPTO LA CONDICION. ENTONCES LA MONA SE BAJO DEL ARBOL Y BUSCO LA PIEL DEL MONO MUERTO Y SE LA PUSO AL CAZADOR Y DE ESTA MANERA CON EL CAZADOR A CUESTA FUE SALTANDO DE ARBOL EN ARBOL, HASTA QUE PUDIERON SALIR FUERA DEL MONTE. Y YA LIBRE EL CAZADOR LA MONA LO SIGUIO PARA QUE CUMPLIERA SU PALABRA Y LA LLEVARA AL PUEBLO O ESTE SE QUEDARA ALLI. PORQUE LA MONA SE HABIA ENAMORADO DE EL Y QUERIA VIVIR CON EL Y SIEMPRE EL CAZADOR ESTABA SECUESTRADO EN EL MONTE OLOFIN NO ACEPTO NADA QUE LE TRAIAN LOS DEMAS CAZADORES.
IFA Para Awo
El muchacho empujado por Oggun busca a Orumila
PATAKIN: UN MUCHACHO QUE HACIA POCOS DIAS QUE ORULA LE HABIA DADO IFA, SALIO A LA CALLE Y SE TROPEZO CON OGGUN, ESTE LE DIO UN EMPUJON Y EL MUCHACHO FUE ENSEGUIDA PARA SU CASA, Y SE PUSO HACER TRABAJOS DE OZAIN. HASTA QUE YA CANSADO FUE A CASA DE ORUMILA. Y ESTE LE DIJO QUE HICIERA EBBO Y LO PUSIERA EN EL CAMINO POR DONDE PASABA OZAIN.
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El cazador de elefantes y el botero que recuperó lo perdido
PATAKIN: HABIA UN CAZADOR DE ELEFANTES QUE TENIA MUCHAS PERDIDAS, PORQUE AUN CUANDO LOGRABA HERIR DE MUERTE A ESOS ANIMALES ESTOS EN SU HUIDA SE REFUGIARON EN UNA MALEZA QUE ESTABA DIVIDIDA POR UN RIO MUY PROFUNDO QUE ESOS ANIMALES SALTABAN Y EL CAZADOR NO PODIA LLEGAR HASTA ALLI. DE SUERTE QUE EL PERDIA TODAS LAS PRESAS, YA DESESPERADO FUE A CASA DE ORUMILA A REGISTRARSE Y LE SALIO ESTE SIGNO. Y ORUMILA LE DIJO QUE EL TENIA MUCHAS PERDIDAS Y QUE TENIA QUE HACER EBBO Y SE LO MARCO, PODIA RECUPERAR TODO LO PERDIDO. EL CAZADOR HIZO LA ROGACION CON: UN BOTE DE MARFIL, GALLO EYELE ALGODON Y UNA HIERBA DE BABA, KAFEREFUN INLE Y LA ROGACION LA LLEVO A LA ORILLA DEL RIO. Y DESPUES EL CAZADOR PREPARO UNA NUEVA EXCURSION DE CAZA. YA FATIGADO SE SENTO A LA ORILLA DEL RIO DEBAJO DE UNA MATA GRANDE Y SE QUEDO DORMIDO. Y AL DESPERTAR NOTO QUE CERCA DE EL HABIA UN HOMBRE CON UN BOTE, QUE ESTABA TAMBIEN DORMIDO, EL CAZADOR PREPARO SU COMIDA Y CUANDO EL BOTERO DESPERTO LO CONVIDO A ALMORZAR. LAMENTANDOSE AMBOS DE SU MALA SUERTE. EL CAZADOR LE DIJO QUE NO PODIA COGER SUS PRESAS Y EL BOTERO LE DIJO QUE EL NO TENIA A QUIEN PASAR EL RIO Y DESDE ENTONCES EL BOTERO PASA AL CAZADOR A LA OTRA ORILLA Y PUDO RECUPERAR LO PERDIDO, QUE ERAN TODOS LOS MARFILES DE LOS ELEFANTES. MAFEREFUN INLE.
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Ika ogunda representaba el bote y es uno de los hijos de yemaya, pero por su bondad y disciplina y cumplimiento fue siempre el preferido, al extremo que es el unico que lleva carga del barco a la tierra y llego a ser el cazador predilecto de olofin y un gran guerrero y le gano todas a las guerras a olofin. 2.- La ewe ayua.
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Ika ogunda era un cazador que tenia la virtud de que solamente olofin comia lo que el cazaba. Una vez todos los animales le cercaron en el monte para comerselo, preparando una trampa. Ya en estas condiciones a ika ogunda no le quedo mas remedio que encaramarse en un palo o arbol que tenia una choza donde vivia una mona. Desde alli vio todas las celadas que le tenian preparadas. La mona regreso y se encontro con el cazador dentro de su casa. Al ver a la mona el cazador le hablo porque ya entendia el lenguaje de estos animales porque ya entendia el lenguaje de estos animales por el tiempo que llevaba en el monte. Contole a la mona lo que le sucedia y como el cazador estaba en buena armonia con todos los monos, porque como nadie comia monos el no los cazaba; la mona se presto a ayudarlo con la condicion de que despues le permitiera a los monos relacionarse con la gente de pueblo; ya que ellos vivian alejados en el monte. Cuando venian los monos, en el pueblo todo el mundo se asustaba, huian, pero los perseguian y amarraban. El cazador acepto la condicion, entonces la mona se bajo y busco la piel de un mono muerto y se la puso al cazador. De esta manera con el cazador a cuestas fue saltando de arbol en arbol hasta que pudieron salir fuera del monte. Y ya libre el cazador la mona lo siguio para que el cazador cumpliera su palabra y la llevara al pueblo, y por este se quedara alli, porque la mona se habia enamorado de el y queria vivir con el y siempre el cazador estaba secruestado en el monte. Olofin no acepto nada que le traian los demas cazadores. 4.- El muchacho, oggun y ozain.
La Coleccion de IFA
Habia un cazador de elefantes que tenia muchas perdidas porque aunque lograba herir de muerte a esos animales; estos en su huida se refugiaban en una maleza que estaba dividida por un rio muy profundo que esos animales saltaban y el cazador no podia llegar hasta alli. De tal suerte que el perdia todas sus presas. Ya desesperado fue a casa de orunmila a registrarse y le salio este signo. Orunmila le dijo que el tenia muchas perdidas y que tenia que hacer el ebbo que el le marco.podia recuperarse de todo lo perdido. El cazador hizo la rogacion con un bote de marfil, gallo, eyele, algodon y una hierba de baba (maferefun inle) y la rogacion la llevo a la orilla del rio y despues el cazador preparo una nueva excursion de caza. Ya fatigado se sento a la orilla del rio y debajo de una mata se quedo dormido. Al despertarse noto que cerca de el habia un hombre dentro de un bote, que estaba tambien dormido, y cuando el botero desperto lo convido a almorzar. Y aqui entraron en conversacion lamentandose ambos de su mala suerte, el cazador le dijo, que no podia coger sus presas y el botero le dijo que el no tenia a quien cruzar el rio y desde entonces el botero pasa al cazador a la otra orilla y este pudo recuperar todo lo perdido que eran todos los marfiles de los elefantes. Maferefun inle. 5.- Los tres caballos.
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Era un guerrero que tenia tres caballos: uno blanco, uno negro y uno dorado. Cuando se le presento la primera guerra fue a la misma montando su caballo blanco y la perdio. Poco tiempo despues se le presento otra guerra y fue a la misma en su caballo dorado y tambien la perdio. Cuando se le presento la tercera guerra, solo tenia el caballo negro y antes de ir a la misma fue a casa de orunmila en busca de adivinacion. En el osode le salio este ifa ika ogunda y orunmila le dijo: para que ganes la guerra que tienes abocada, tienes que hacer ebbo con akuko, cola de caballo, flores, etc. Despues de hacer el ebbo el guerrero fue a la guerra montando su caballo negro y salio vencedor en la misma. Despues el guerrero en su caballos negro continuo guerreando, conquistando, vendiendo y empeñando, y en todas las tierras conquistadas planto bandera blanca y roja. Nota: la persona es picara, tramposa, comerciante y su suerte esta entre las personas negras. 6.- Los obstaculos en el camino.
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Era una tribu cuyo jefe era muy admirado por la forma en que gobernaba su pueblo. Ese hombre cuyos conocimientos eran vastos, tenia multiples enemigos dentro y fuera de su tierra y sabedor de esa situacion siempre estaba previendo una traicion en la que pudiera ser derrocado como rey y que le pudiera costar el destierro o la muerte. Un dia ese rey tuvo conocimiento que una de las tribus vecinas se estaba preparando para hecerle un ataque sorpresivo para destruir su tierra y su pueblo. El convoco a su estado mayor y en consulta realizada al oraculo de ifa se vio este oddun de ifa que le recomendaba la conveniencia de trasladar el poblado para un lugar mas alto y seguro, pero que ese traslado lo tenian que efectuar lo antes y secreto posible o de lo contrario todos podian perecer. El jefe dio las ordenes pertinentes y en marcha nocturna y al amanecer siguiendo hacia la salida del sol llegaron a un camino que terminaba ante un arbol gigantesco que les obstaculizaba el paso, como aquellos hombres eran fuertes y resistentes abrieron un hueco a traves del ancho tronco por que pudieron pasar y despues rellenaron con rocas y a poco de caminar llegaron a la orilla de un gran lago que de nuevo les impedia el avance pues desconocian la profundidad del mismo mas alla de la orilla y no podian poner en peligro de morir ahogados a los niños y a las mujeres. Hicieron un alto en su orilla y despues de descansar un rato , continuaron caminando por la orilla del lago. Mas adelante todos los niños, mujeres y algunos hombres se internaron en un monte cercano en busca de alimento excepto una mujer recien parida que se quedo en la orilla del lago. Observando aquella mujer el extenso lago que les retenia su marcha vio con asombro avanzar hacia ella caminando por el centro del lago un animal rojizo del tamaño de una cabra, que al ver a la mujer sentada en la orilla se volvio sobre sus pasos, regresando por donde habia aparecido. Viendo la mujer que el agua a penas cubria las patas del animal comprendio que ese era un lugar por donde se podia cruzar el lago, cogio a su hijo en sus brazos, lo siguio y llego sin dificultad alguna a la otra orilla donde de nuevo nacia el camino. La mujer regreso por el mismo lugar y cuando llegaron los que estaban recolectando comida les informo sobre la existencia de aquel vado. Cuando todos estuvieron reunidos ella los guio por ese vado, y todos ya estaban a salvo de sus enemigos. 7.- La formacion de las calles.
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En la tierra obani baye todo era monte cerrado y no habia salida para ninguna parte. La gente de alli sufria mucho el calor y estaban disgustadas porque no tenian comunicacion con nadie, y lo unico que tenian para comer eran frutas, ñame, quimbombo, harina de maiz y etu. En esa tierra no habia sal y era gobernada por adamawo que creia que con el gran poder de eggun que poseia podria controlar siempre esa tierra sin que el mundo se enterase de lo que alli sucedia. Habia un pozo donde awo adamawo tenia su secreto, y alli iban todos los nativos con una itana pues el habia hecho un gran juramento con elegba para que se transformara en diablo o en eggun. Olofin tenia una gran preocupacion pues sabia que le faltaba una tierra por conocer. Un dia mando a buscar a shango y le dijo: me falta por conocer una tierra. Shango le contesto: padre, deme tiempo que yo me comprometo a informarle que sucede en esa tierra que no tiene vias de comunicacion. Shango cogio un owunko keke y una etu que tenia olofin salio a camino cantando: “besereun besereun mariloro eggun Besereun besereun mariloro ozain Besereun besereun mariloro elegba Besereun besereun mariloro shango mawayi.” Shango se lleno de poder y enseguida se le presento ozain que le dijo: tu eres el dueño de la candela y yo del viento y de los grandes poderes de los igui (palos) y del monte que usted me concedio y estoy dispuesto a ayudarlo. Shango le contesto: vamos a hablar con awo adamawo, pues esa tierra que el gobierna tiene que tener comunicacion Con las demas tierras y asi terminara su ambicion. Cuando ellos llegaron a esa tierra les era muy dificil la entrada a la misma pero shango echando candela por su boca fue abriendo un paso por la tupida vegetacion y asi el y ozain llegaron ante awo adamawo. Shango lo amonesto por su ambicion que era la causa por la que el mantenia esa tierra incomunicada con el resto del mundo. El comenzo a llorar pidiendole perdon arrodillado. Shango y ozain comenzaron a tocar tambores y a cantar y llego la sombra con elegbara. Shango les dijo a ellos y a todas esas gentes: tienen que comenzar a abrir caminos en distintas direcciones, porque muy pronto olofin vendra a visitarlos. Y asi fue como aquella tierra comenzo a comunicarse con las otras tierras del mundo. Ifa ni kaferefun olofin, shango, ozain, elegbara, ati eggun. Nota: no se puede vivir solo, aislado de los demas. No permita que nadie lo aisle. Tratado enciclopedico de ifa
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